THREAD :

La prière détaillée selon le rite Malikite.

Ce thread détaille pas à pas les différents actes de la prière et leur statut : obligatoire, sunnah, méritoire, détestable et invalidant.

Il vous montre aussi comment les statuts peuvent varier en fonction du type de personne qui prie : certains statuts sont spécifiques à l’imam, d’autres sont spécifiques à celui qui prie seul, enfin certains sont spécifiques à celui qui suit l’imam.

1) L’intention (quelle prière ? imam, seul, suiveur ?) est un acte obligatoire pour l’Imam, celui qui prie seul, ainsi que le suiveur.

2) Annuler l’intention invalide la prière.

3) Le takbir d’entrée est un acte obligatoire

4) Être debout pour le takbir d’entrée dans les prières obligatoires est un acte obligatoire

5) Dire ce takbir à haute voix est un acte méritoire

6) Lever les mains (jusqu’au épaule environ) pour le takbir d’entrée est un acte méritoire

7) Placer les bras le long du corps durant les prières obligatoires (SADL) est un acte méritoire

— Le SADL (prier les mains le long du corps) est aussi rapporté dans l'école de l’Imam Ahmad Ibn Hanbal !

On le retrouve également rapporté par des savants appartenant aux 4 écoles de jurisprudence sunnite (malikite,hanafite,chafi’ite,hanbalite).

c’est l’avis de très grand savant dont l'Imam al-Awza'i, Sa'id b. Jubayr, 'Ata, Ibn Jurayj, al-Nakha'i, al-Hasan al-Basri, Ibn Sirin, [Muhammad] al-Baqir etc.

Il y a aussi de nombreuses preuves tirées de la Sunnah :

Le SADL a été rapporté par chaîne de transmission par Abu Bakr et d’autre salaf.

Peu importe votre madhab, si vous priez en SADL votre prière reste et restera valide. Simplement, ce ne sera pas forcément l’avis de votre madhab.

De plus, le SADL est la pratique des gens de Médine (on vise par cela, ceux qui vivaient à l’époque de l’Imam Malik, une multitude de salaf salih, pas ceux de maintenant).

Dans le madhab Malikite, la pratique des gens de Médine prévaut sur le hadith :

Chapitre de ce qui est venu des salaf […] sur l’obligation de revenir aux gens de Médine et le fait que c’est une preuve pour eux, même si elle est en divergence avec les récits rapportés :

« La sunna qui est avancé parmi la sunna des gens de Médine est meilleur que le hadith »

Voici ce que dit l’un de ces livres rédigés par un grand savant saoudien Malikite de famille :

« Est-ce que le sadl est uniquement l'opinion de Malik ou celle aussi de plusieurs autres savants de l’Islam, ayant atteint le degré de l'effort d'interprétation (mujtahidin) ?

En effet, Malik n'est pas le seul a avoir soutenu l'avis du relâchement (sadl).

C'est même en fait l'avis de 'Abdalläh b. Zubayr, Sa'id b. al-Musayyib, Sa'id b. Jubayr, 'Ata, Ibn Jurayj, al-Nakha'i, al-Hasan al-Basri, Ibn Sirin, [Muhammad] al-Baqir

et c'est également l'avis d'un groupe de juristes parmi eux al-Layth b. Sa'd si ce n'est qu'il a dit : « sauf si la station debout s'élonge et qu'il se fatigue » c'est-a-dire lorsqu'il se fatigue, alors il fera le qabd.

Et l'Imam al-Awza'i était d'opinion que l'on pouvait choisir librement entre le qabd et le sadl.

Ainsi donc, si le sadl est l'opinion de ces savants, dont la communauté est satisfaite de leur religiosité, est-il alors permis pour un ignorant de dénigrer cela tout en sachant que le qabd ou le sadl sont [simplement] comptés comme étant des actes méritoires de la prière !?

Et est-il concevable qu'ils expriment ces avis sans qu'ils n'aient de preuve issue d'un texte ou d'une pratique issue des compagnons ou de leurs disciples !?

Et est-il possible que les récits du qabd leur soit occulté tout en sachant qu'ils résidaient dans des contrées différentes, tout en sachant que ce sont des maîtres dans la science du récit !?

Réfléchis donc en toute équité sur cela mon frère.

Si tu souhaites t'arrêter sur leurs opinions, tu peux te référer aux paroles de l'Imam an-Nawawi dans son commentaire de Muslim, 4/114,115 et dans le « Majmu’ », 2/115/312, au Qadi ‘Iyad dans son commentaire de Muslim, 2/157 ; « Hilyah al-'Ulama » d'al-Qafal, 2/81,82 ;

« Nayl al-Awtar » [d'al-Shawkani], 2/201 ; au Shaykh Muḥammad al-Kafi dans son livre « Nusrah al-Faqih as-Salik », au commentaire d'Ibn Battal sur le Sahih Bukhari, et a celui de al-Zayn al-‘Iraqi sur le Jami' al-Tirmidhi. »

De plus, comme je vous l’ai montré dans le thread, un grand nombre de savant, compagnon, etc. rapporte cela du prophète ﷺ. Ce n’est pas seulement l’avis de l’Imam Malik !

8) L’isti’adha et la basmala dans les prières obligatoires sont des actes détestables, mais il est une bonne chose de dire la basmala pour éviter la divergence avec les écoles qui la considèrent comme étant obligatoire.

9) Invoquer avant la fatiha est un acte détestable.

10) Réciter la fatiha dans chaque rak’a est un acte obligatoire pour l’imam et celui qui prie seul seulement. Cela est méritoire pour le suiveur, quand l'imam récite à voix basse.

Il est une bonne chose de réciter la Fatiha après l’Imam pour éviter la divergences avec les écoles qui la considèrent comme étant obligatoire même en étant suiveur.

11) Être debout pour la récitation de la fatiha est un acte obligatoire pour l’imam et celui qui prie seul dans les prières obligatoires seulement.

12) Réciter la fatiha à voix haute ou à voix basse selon la prière est une Sunna muakkadah.

13) Dire “Amin” après la fatiha est un acte méritoire pour l’imam dans les prières à voix basse et les suiveurs dans les prières à voix basse et à voix haute

14) Dire “Amin” à voix basse est un acte méritoire sauf pour l’imam dans les prières à voix haute

15) Invoquer avant une sourate ou durant sa récitation est un acte détestable

16) Réciter une sourate (un verset du Coran minimum) est une Sunna muakkadah pour l’imam et celui qui prie seul, seulement dans les deux premières rak’at. Cela est méritoire pour le suiveur, quand l'imam récite à voix basse

17) Être debout pour la récitation de la sourate est un acte sunnah

18) Réciter sourate à voix haute ou à voix basse selon le moment est un acte sunnah

19) Réciter la sourate en entier est un acte méritoire

20) Réciter derrière l’imam dans les prières à voix haute est détéstable.

21) Avoir une récitation longue pour Sobh et Dhor, récitation moyenne pour ‘icha, récitation courte pour ‘Asr et Maghreb est un acte méritoire

22) Réciter la même sourate dans deux rak’at est un acte détestable dans les prières obligatoire seulement

23) Réciter deux sourates dans la même rak’at est un acte détestable dans les prières obligatoire seulement

24) Mettre ses mains sur sa taille lorsqu’on est debout est un acte détestable

25) Lever un pied et le reposer sur le deuxième sans nécessité est un acte détestable

26) Coller les pieds lorsqu’on est debout est un acte détestable

27) Faire le takbir pour le ruku’ est un acte sunnah

28) Le faire pendant que l’on se baisse pour faire le ruku’ est un acte méritoire

29) Ruku’ (minimum : mettre les paumes proche des genoux) est un acte obligatoire pour l’imam et celui qui prie seul, ainsi que le suiveur

30) Placer ses mains sur ses genoux de sorte à pouvoir les saisir est un acte méritoire

31) Garder le dos et la nuque droite durant le ruku’ est un acte méritoire

32) Tendre les genoux sans se courber durant le ruku’ est un acte méritoire

33) Avoir un petit moment d’immobilité et de tranquillité pendant le ruku’ est un acte obligatoire

34) Avoir un grand moment d’immobilité et de tranquillité pendant le ruku' est un acte sunnah

35) Eloigner les coudes de la taille pendant le ruku’ (al-tajnih) est un acte méritoire

36) Faire du tasbih dans le ruku’ est un acte méritoire

37) Invoquer pendant le ruku’ est un acte détestable

38) Réciter du Coran pendant le ruku’ sauf si c’est du tasbih est un acte détestable

39) Se redresser du ruku’ est un acte obligatoire pour l’imam et celui qui prie seul, ainsi que le suiveur

40) Se tenir droit après s’être relevé du ruku’ est un acte obligatoire

41) Avoir un moment d’immobilité et de tranquillité après s’être relevé du ruku’ est un acte obligatoire

42) Dire: “Sami’ Allahou liman hamidah” est un acte sunnah pour l’imam et celui qui prie seul

43) Le dire pendant qu’on se relève est un acte méritoire

44) Dire : “Rabbana wa laka al hamd” est un acte méritoire pour celui prie seul et le suiveur

45) Faire le takbir pour la prosternation (soujoud) est un acte sunnah

46) Le faire pendant qu’on se baisse pour le soujoud est un acte méritoire

47) Mettre les mains avant les genoux pendant le soujoud est un acte méritoire

48) Se prosterner sur au moins partie du front est un acte obligatoire pour l’imam et celui qui prie seul, ainsi que le suiveur

49) Se prosterner sur le front et poser le nez au sol est un acte sunnah. Il est recommandé (mandub) de le faire, mais si on ne le fait pas, il nous est demandé de refaire la prière dans son temps.

50) Se prosterner sur les habits que l’on porte est un acte détestable

C’est makruh (détestable) chez les Maliki de prier sur ça à cause du confort donner
Matn Al ’Ashmawiyyah

51) Avoir un moment d’immobilité et de tranquillité pendant le soujoud est obligatoire

52) Mettre les mains à hauteur des oreilles pendant le sojoud est méritoire

53) Eloigner le ventre des cuisses et les bras du corps pendant le soujoud est un acte méritoire pour les hommes seulement

54) Surélever les fesses d’une tête pendant le soujoud est un acte méritoire

55) Avoir un grand moment d’immobilité et de tranquillité pendant le soujoud est un acte sunnah

56) Faire du tasbih pendant le soujoud est un acte méritoire

57) Invoquer pendant le soujoud est un acte méritoire

58) Réciter le Coran pendant le soujoud (un verset qui n’est pas une invocation) est un acte détestable

59) Faire le takbir pour se relever du soujoud est un acte sunnah

60) Le faire pendant qu’on se relève est un acte méritoire

61) S’asseoir et se tenir droit après s’être relevé du soujoud est un acte obligatoire

62) Moment d’immobilité et de tranquillité après s’être relevé du soujoud est un acte obligatoire

63) S’asseoir entre les deux soujoud pour l’imam et celui qui prie seul ainsi que le suiveur est un acte obligatoire

64) S’asseoir en position de “at-tawarruk” durant chaque assise est un acte méritoire

65) S’asseoir sur la plante des pieds est un acte détestable

66) Ecarter les cuisses lorsqu’on est assis est un acte méritoire pour les hommes seulement

67) Le second soujoud est un acte obligatoire

68) Les actes de 50 à 58 se répètent dans le second soujoud

69) Faire le takbir quand on se relève du soujoud pour faire la prochaine rak’a ou le tashahoud est un acte sunnah

70) Faire un takbir à chaque changement de position est un acte sunnah

71) Le tashahoud est un acte sunnah

72) S’asseoir pour le tashahoud est une acte sunnah

73) S’asseoir en position de “at-tawarruk” est un acte méritoire

74) S’asseoir sur la plante des pieds est un acte détestable

75) Ecarter les cuisses lorsqu’on est assis est un acte méritoire pour les hommes seulement

76) Mettre les mains sur les genoux lorsqu’on est assis et joindre les doigts de la façon connue est un acte méritoire

77) Invoquer après le premier tashahoud est un acte détestable

78) Faire le takbir après le tashahoud pour se relever pour la troisième rak’at est un acte sunnah

79) Faire le takbir après le second tashahoud en étant debout est un acte méritoire

80) Réciter une sourate supplémentaire après les deux premières rak’at est un acte détestable

81) Faire la prière sur le prophète ﷺ Seulement après le dernier tashahoud est un acte sunnah

82) Invoquer après le deuxième tashahoud et avant le salam est un acte méritoire

83) Continuer à invoquer avant le salam est un acte méritoire

84) Faire les invocations et le tashahoud à voix haute est un acte détestable

85) Dire le salam (seulement une fois) est un acte obligatoire pour l’imam et celui qui prie seul ainsi que le suiveur.

Il sera recommandé de dire "As-Salam ‘Aleykoum wa rahmat’Allah" des deux côtés pour éviter la divergence avec les autres écoles qui considèrent ça obligatoire

Oublier la particule « As- » invalide la prière.

86) Tourner légèrement la tête vers la droite pendant le salam est un acte méritoire

87) s’asseoir pour le salam est un acte obligatoire pour l’imam et celui qui prie seul ainsi que le suiveur.

88) Dire le salam obligatoire à voix haute est un acte sunnah pour l’imam et celui qui prie seul ainsi que le suiveur.

89) Le suiveur fait des invocations après le salam de l’imam est un acte détestable.

90) Faire une invocation spécifique sans en faire aucune autre pour tous les moments d’invocation est un acte détestable

91) Le suiveur passe le salam à l’imam et à la personne à sa gauche est un acte sunnah

92) Intentionnellement faire le salam alors qu’on doute de la validité de notre prière invalide la prière

93) Se tenir et s’asseoir droit est un acte obligatoire pour l’imam et celui qui prie seul ainsi que le suiveur.

94) Immobilité et tranquillité pour insister dessus est un acte obligatoire pour l’imam et celui qui prie seul ainsi que le suiveur.

95) Faire les actes obligatoires dans le bon ordre est un acte obligatoire pour l’imam et celui qui prie seul ainsi que le suiveur.

96) Faire l’invocation “Al-Qunut” est méritoire seulement dans la prière du Sobh

Sources : Ashmawiyyah, Al Akhdari, Risala, mouqaddima ‘izziyah
Et Ibn Ashir

Bonus : petit livre qui peut servir à apprendre la prière