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« Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône ».

-Taha n°20 verset 5

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

Un Livre dont les versets sont détaillés (et clairement exposés), un Coran [lecture] arabe pour des gens qui savent

-Fussilat verset 3

Les voilà qui citent la Parole d'Allah, et celle de Son messager pour les faire suivre par la déformation de leurs sens par leurs savants -ou la déformation des sens des propos de nos savants- sans autre preuve et argument que leur prétendue raison et le suivi de leurs passions.

Parmi leurs prétentions qui ne trouvent pas de source dans les paroles d'Allah, du Prophète sws ainsi que celle des pieux prédécesseurs, ce qu'ils disent sur le ciel qui serait la Qibla des invocations.

Outre le fait qu'elle ne trouve pas de source, cette prétention contredit la pratique du Prophète sws et des musulmans, en effet nous invoquons notamment Allah dans nos prosternations, le corps, les mains et le visage dirigés vers le sol.

Ne vous échappe pas que ce dire là (« Le ciel est la Qibla des invocations ») n'a été innovée que dans le but de tenter, tant bien que mal, de donner une explication au hadith de la jāriyah

Ainsi qu'aux dizaines de paroles divines ou prophétiques allant dans le sens de l'affirmation de l'Élévation à Allah.

Ceci étant dit et les paroles tirées du Coran ou de la tradition prophétique sur le sujet étant connus, je vais maintenant œuvrer à donner quelques paroles des nos pieux prédécesseurs, et des savants de la tradition des premiers siècles, sur la question :

Al-Lālakā'i et Ibn Battah rapportent de Sufyān Ibn 'Uyaynah qu'on demanda à Rabī'ah Ibn Abd Ar-Rahman sur le comment de l'établissement dans la Parole d'Allah « Le Tout Miséricordieux S'est établi sur le Trône. », il répondit alors :

« L'istiwā' est connu [ dans la langue arabe ], le comment n'est pas intelligible, le message est d'Allah, au Messager la transmission et à nous la croyance en sa véracité.»

Al-Khallāl rapporte dans "Kitāb as-Sunnah" avec une chaîne de transmission qui remonte à l'imam Ahmad qu'il a dit en réponse à une question qui portait sur ceux qui disent qu'Allah n'est pas sur le Trône : « Leur parole entière tourne autour de la mécréance. »

L'imam Ahmad dit aussi de celui qui prétend qu'Allah n'est pas établi sur Son Trône est un négateur Jahmite.

Les Jahmites étaient une secte du deuxième siècle de l'Islam, fondée par Jahm Ibn Safwan, ils avaient notamment la croyance que:

-Le Coran est créé
-Ils niaient les attributs
-Ils pensaient qu'Allah est partout
-Ils pensaient que la foi est dans le coeur uniquement

Al-Dhahabī rapporte dans « al ‘Uluw » qu'Abū al 'Abbās Al-Sarrāj a dit :

"J'ai entendu Quteybah Ibn Sa'īd (230 H) dire :

"Ceci est la parole des Imams suivit en Islam, dans la Sunnah et le Groupe. Nous connaissons que notre Seigneur est au septième ciel, sur son Trône" "

Sa'īd b. 'Āmir (210 H) a dit :

« Il a consensus entre Juifs, Chrétiens et gens des différentes religions sur le fait qu'Allah est sur le Trône, tandis qu'eux [les Jahmites] disent :
« Il n'y a rien sur le Trône. ». »

[ Khalq af'āl al 'ibād, p.30. Imam al-Bukhārī ]

Al-Ash'arī après son repentir dit dans son ouvrage Al-Ibānah (à la page 110) : « Et la Ummah s'est réunie sur le fait qu'Allah a élevé 'Īsa as au ciel. Et dans les invocations de tout les musulmans :

« Ô Celui qui est au ciel »

Ishāq b. Rāhaweyh rapporte que Bishr Ibn 'Umar a dit avoir entendu plusieurs exégètes dire du verset « Le Tout Miséricordieux S'est établi sur le Trône. »
Qu'il signifiait « S'est élevé ».

Al-Bukhārī dit dans son Sahīh :

Abu Al ‘Alyah dit:

«  « Istawa » au ciel, càd : "Il S'est élevé" »

Et Mujāhid dit « « Istawa » : Il S'est élevé sur le Trône».

Yahia Ibn Abdelaziz Al-Kinani, (240H) élève de l’Imam Shafi’i, dans sa réfutation au célèbre Jahmite Bishr al-Marisi :

Et en ce qui concerne ta parole : «Comment il s’est établi» Allah ne l’accompagne pas; Il nous a informé qu’Il s’est établi sur son trône

Et Il ne nous a pas informé sur la façon dont il s’est établi alors il est obligatoire pour les croyants, qu’ils croient en leur Seigneur sur son établissement sur le trône, et il leur est illicite de décrire [comment] il s’est établi

Car Il ne les a pas informé sur le comment, et les yeux ici-bas ne l’ont pas vu pour pouvoir décrire ce qu’ils auraient pu voir, alors croyez à son message et laissez la science du [comment s’est-Il établi] à Allah. »

Ibn Khuzayma (322H) a dit :

"Nous croyons au message d’Allah le très haut; à savoir que notre créateur est établi sur son trône et nous ne changeons pas les paroles d’Allah, nous ne disons pas une parole différente de ce qui nous a été dit

Comme l’ont dit les Jahmites; qu’Allah a dominé son trône non qu’Il s’y est établi. Ils ont remplacé par une parole différente de ce qui leur a été transmis."

[Al-Tawhid 1/233]

Un homme interrogea l'Imam Malik au sujet de la parole d'Allah:

« Le Tout Miséricordieux S'est établi sur le Trône. »

-"Comment S'est-Il établi?"

Il lui répondit:

-"L'établissement n'est pas ignoré, le comment n'est pas concevable, y croire est obligatoire

Quant à interroger à ce sujet c'est une innovation religieuse.

Je ne te considère que comme un adepte de l'innovation" »

[Al-Lalaka’i, Sharh Usul I'tiqād Ahl As-Sunnah, (t.3/p.440 n.183)]

l'Imam Malik a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa Science est en tout lieu, et rien ne lui est caché, puis il récita ce verset :

« Pas de conversation secrète entre trois sans qu'Il ne soit leur quatrième, ni entre cinq sans qu'Il n'y ne soit leur sixième » [58:7]

[Ibn ‘Abd al-Barr, At-Tamhīd, 7/138]

L'Imam Malik a dit:

"Allah est au ciel et Sa science est partout. Il n'y a pas pas d'endroit qui ne soit pas concerné par Sa science."

[Abû Dawud, Masa'il Al-Imam Ahmad, (p.63).]

['Abd Allah Ibn Ahmad, As-Sunna (t.1/p.106-107).]

Abu Hanifa a dit :

"Quiconque déclare :
"Je ne sais pas si mon Seigneur est au ciel ou sur terre",
a certes fait acte d'incrédulité. Il en va de même pour celui qui affirme qu'Il se trouve sur le Trône, mais qui ne sait pas si celui-ci se trouve au ciel ou sur terre."

[Abu Hanifa, Al-Fiqh Al-Absat, (p.46).]

Il a également dit :

"Allah ﷻ se trouve au ciel et non sur terre. Un homme intervint:
-"Que dis-tu de la parole d'Allah le Très-Haut: "Et Il est avec vous" ?

Il dit:

-"C'est la même chose que lorsque tu écris à quelqu'un: Je suis avec toi, alors que tu n'es pas présent avec lui."

[Al-Bayhaqi, Al-Asma wal-Sifat, (t.1/p.429), (t.2/p.170).]

L'Imam Shafi'i a dit :

"La position à adopter par rapport à la Sunna que je suis, celle que suivent nos compagnons,
les gens du hadith que j'ai vu et de qui j'ai appris : Sufyân, Malik etc, est de reconnaître qu'il n'y a de divinité qu'Allah

Et que Muhammad ﷺ est le Messager d'Allah, qu'Allah le Très-Haut se trouve au-dessus de Son Trône au-dessus du ciel, qu'Il se rapproche de Ses créatures comme Il veut et qu'Allah le Très-Haut descend au ciel le plus rapproché de la terre comme il veut."

[Dhahabi, Al-'Uluw, (p.120).]

Al-Marwazi rapporte :

"J'ai questionné Ahmad Ibn Hanbal au sujet des hadiths que les Jahmites rejettent concernant les Attributs, la vision, le voyage nocturne et le récit du Trône.

Il affirma leur authenticité et déclara:

"La communauté les accepte et interprète les informations telles qu'elles sont venues." "

[Ibn Abi Ya'la, Tabaqat Al-Hanabila (t.1/p.56).]

« Ceux qui sont auprès de ton Seigneur [les anges] ne dédaignent pas de L'adorer. » [7:206]

Si Allah était sur terre comme l'ont prétendu les Jahmites, Sa parole :

« Ceux qui sont auprès de ton Seigneur » n'aurait aucun sens

Du fait que toute la création serait auprès de Lui et avec Lui sur terre au même niveau, quel mérite y aurait-il donc en cela pour les anges ?

[al-Darimi, Naqd Bishr al-Marīssi p.228]

'Abdullah ibn al-Mubārak a dit:

"Nous connaissons notre Seigneur au dessus des sept cieux, Il s'est élevé au dessus du Trône, séparé de Sa création, et nous ne disons pas comme ont dit les Jahmites qu'Il est ici et là. Et il fit un signe vers la terre."

[al-Bayhaqi, Al-Asmā wa Sifāt, 2/336 n°903]