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Si vous pensez que la manière dont le gouvernement tente de gérer les musulmans est nouvelle, petit rappel historique sur la gestion républicaine du culte islamique:
Tout d’abord un fait historique majeur, indiscutable et pourtant peu discuté: l’Etat français gouverne des musulmans depuis le XIXe siècle sans interruptions. Au Maghreb, en Afrique de l’Ouest, à la Réunion, aux Comores, au Levant, j’en passe et des meilleures.
Le problème des rapports entre l’Islam et la République n’est donc pas nouveau, bien qu’on le décrive parfois comme apparu seulement avec l’immigration depuis les années 60.
C’est faux. Même en métropole, il y a depuis l’entre-deux-guerres une présence importante de musulmans.
C’est faux. Même en métropole, il y a depuis l’entre-deux-guerres une présence importante de musulmans.
Pour généraliser, la République a souvent considéré que l’islam était un fait social majeur des territoires qu’elle gouvernait, et qu’il fallait donc s’en servir pour gouverner.
Premier exemple: en 1798, Bonaparte arrive en Egypte au nom de la Première République, et dit ceci:
Premier exemple: en 1798, Bonaparte arrive en Egypte au nom de la Première République, et dit ceci:
& #39;Au nom du Dieu clément et miséricordieux !
Il n’y a point d’autre Dieu que Dieu et il n’a ni fils, ni associé dans son empire.
De la part de la nation française, fondée sur la liberté et l’égalité...& #39;
https://fr.wikisource.org/wiki/D%C3%A9claration_du_g%C3%A9n%C3%A9ral_Bonaparte_au_peuple_%C3%A9gyptien">https://fr.wikisource.org/wiki/D%C3...
Il n’y a point d’autre Dieu que Dieu et il n’a ni fils, ni associé dans son empire.
De la part de la nation française, fondée sur la liberté et l’égalité...& #39;
https://fr.wikisource.org/wiki/D%C3%A9claration_du_g%C3%A9n%C3%A9ral_Bonaparte_au_peuple_%C3%A9gyptien">https://fr.wikisource.org/wiki/D%C3...
On voit ici une volonté d& #39;utiliser volontiers un langage religieux pour se concilier la population locale (Dieu n& #39;a pas de fils, ça peut surprendre pour un pays de tradition chrétienne comme on dit aujourd& #39;hui, mais les années révolutionnaires sont décidément chaudes)
Mais comment maîtriser une population musulmane?
Cela passe, le plus souvent, par un contrôle étroit du culte: la République a formé, employé, et rémunéré les imams, appliqué la shari& #39;a, et contrôlé le contenu des khutbas (le prêche du vendredi).
Cela passe, le plus souvent, par un contrôle étroit du culte: la République a formé, employé, et rémunéré les imams, appliqué la shari& #39;a, et contrôlé le contenu des khutbas (le prêche du vendredi).
C& #39;est notamment le cas en Algérie. La loi de 1905 est censée être appliquée en Algérie, mais celle-ci y échappe par des dérogations constantes jusqu& #39;à l& #39;indépendance en 1962.
On lira les travaux importants de @Raberh_Achi sur cette histoire https://www.cairn.info/revue-histoire-de-la-justice-2005-1-page-163.htm">https://www.cairn.info/revue-his...
On lira les travaux importants de @Raberh_Achi sur cette histoire https://www.cairn.info/revue-histoire-de-la-justice-2005-1-page-163.htm">https://www.cairn.info/revue-his...
Pourquoi? On considère que les musulmans ne sont pas prêts à séparer l& #39;Eglise de l& #39;Etat. L& #39;enjeu est avant tout sécuritaire. Le pouvoir colonial craint les organisations où les musulmans pourraient se rencontrer en dehors de son regard, notamment les mosquées et les zaouïas.
Attention: il faut bien comprendre CONTROLE, pas forcément suppression. La République ne cherche pas à faire disparaître l& #39;islam, juste à ce qu& #39;il serve ses intérêts. Ainsi, la République organise certains pèlerinages à la Mecque, pour mieux les contrôler https://www.cairn.info/revue-d-histoire-moderne-et-contemporaine-2016-2-page-84.htm">https://www.cairn.info/revue-d-h...
Ce mode d& #39;intervention est différent de celui de la laïcité, où le but est que l& #39;Etat ne contrôle pas le culte des catholiques, protestants et israélites.
On dit à l& #39;époque que l& #39;islam pose des problèmes spécifiques: pas hiérarchique (Cathos), pas minoritaire (juifs)
On dit à l& #39;époque que l& #39;islam pose des problèmes spécifiques: pas hiérarchique (Cathos), pas minoritaire (juifs)
Cette exception est donc assumée à l& #39;époque coloniale, car on considère que l& #39;islam joue un rôle particulier dans les sociétés musulmanes, et qu& #39;il faut le contrôler pour régner.
Et ça ne disparaît pas avec la décolonisation
Et ça ne disparaît pas avec la décolonisation
À Mayotte, par exemple, département à majorité musulmane, le droit islamique a été rendu par la République jusqu& #39;en 2011 sur certains sujets. Les cadis (juges musulmans), si je comprends bien, continuent à travailler pour l& #39;administration locale https://journals.openedition.org/rdr/329 ">https://journals.openedition.org/rdr/329&q...
Pourtant, il ne faut pas aller trop vite: l& #39;islam n& #39;est pas la seule exception à la loi de 1905. Le cas de l& #39;Alsace-Lorraine ou de la Guyane fait rarement polémique, alors qu& #39;il y a là aussi des spécificités historiques qui font qu& #39;il n& #39;y a pas séparation des églises et de l& #39;Etat
