My 2 cents #SamuelPaty
Il y a juste 3 ou 4 ans, j& #39;enseignais l& #39;éthique de l& #39;ingénieur dans une école d& #39;ingés. Concrètement, on faisait de la philo des sciences, #Epistemology101, et aussi un peu de #CultureReligieuse pour une génération complètement exculturée en la matière 1/2
Sur ce dernier volet, je donnais à des jeunes de 20 ans ce qui ne semblait être des repères essentiels, ne serait-ce par exemple que pour comprendre un tissu urbain et son organisation autour d& #39;une cathédrale. On lisait aussi des textes, comme Noé et le Déluge, dans 2/3
des versions différentes : Épopée de Gilgamesh, Bible, Coran, pour voir comment chaque discours religieux dit son anthropologie par des accents différents mis sur un récit/mythe commun.
Bref.
J& #39;emmenais aussi les élèves en TD dans des bâtiments religieux.
3/4
Et la ville de Strasbourg, richement dotée, me permettait de leur faire visiter mosquée, cathédrale, église protestante, synagogue.
Eh bien je devais batailler avec des élèves musulmans pour qu& #39;ils franchissent le seuil d& #39;une cathédrale ou d& #39;une synagogue.
4/5
Je ne me suis jamais senti "en danger". Mais je me suis senti dans une position inconfortable, à coups de sourates et de fatwas, à devoir définir le "religieux" d& #39;un autre (d& #39;une autre foi), face à lui, pour qu& #39;il entre dans un projet simplement culturel, social.
5/6
Ce point là, en particulier, me pose problème en France. L& #39;État se donne une prérogative en se faisant juge, par exemple, de ce qu& #39;est un "signe religieux" (ostensible). Cela me gêne. Je ne sais pas ce qu& #39;est la bonne réponse, hein. Mais j& #39;ai éprouvé cette gêne pour moi-même. 6/7
J& #39;ai aussi, en cours, senti la tension chez certains, quand j& #39;évoquais ce simple fait que tout texte sacré a une histoire, histoire de la rédaction, histoire de la réception. Le christianisme est à l& #39;aise avec ça, certains musulmans beaucoup moins... 7/8
Idem, suggérer que dire "il n& #39;y a pas d& #39;interprétation possible", c& #39;est en fait déjà une posture interprétative, non assumée en général, c& #39;était dur à entendre pour certains.
Je n& #39;ai pas eu besoin de recourir au soutien de la direction des études, donc je ne sais pas ce 8/9
qu& #39;il en aurait été. On ne m& #39;a pas demandé compte de certains 0 mis pour travaux non rendus/ absence à une visite.
Mon point, ce serait plutôt l& #39;urgence de la théologie. Oui. Urgence de ne pas reléguer le religieux, le fait religieux comme simple élément historique, culturel.9/10
Mais le faire rentrer dans le champ du savoir, du débat d& #39;idées bien informé. Plus on sortira le religieux du forum, + il reviendra dans ses versions "irrationnelles", fanatisées, sourdes et aveugles.
On en parle en des termes très justes ici par exemple : https://www.la-croix.com/France/Attentat-Conflans-Sainte-Honorine-lutter-contre-fanatisme-faut-remettre-religion-debat-public-2020-10-18-1201120105">https://www.la-croix.com/France/At...
Évidemment que je parle ici comme théologien. Of course. Et puis catho, en plus.
11/12
Mais j& #39;aimerais tant que cette idée sorte d& #39;un cercle étroit, et que ce ne soit pas perçu comme une atteinte à la laïcité. Il y a une intelligence de la foi, et "des fois", dont la société dans son ensemble sera bénéficiaire.
12/13
Et je retourne à mes lectures de thèse, qui portent justement sur la place de la théologie dans le forum des savoirs qu& #39;est l& #39;Université. Je crois de plus en plus que la mise en tension d& #39;une confession de foi avec des discours étrangers (sciences, autres religions, etc) 13/14
et un "lieu théologique" propre d& #39;une fécondité extraordinaire, et, côté catholique, trop souvent insoupçonnée.

14/14, tout cela est déjà beaucoup trop long.
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