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Où est Allah ?
Allah n’est pas partout Allah n’est pas le néant
Allah est élevé au-dessus du Trône, au-dessus des sept cieux.Voici 200 preuves du Qur’ān, de la Sunnah, paroles de compagnons et pieux prédécesseurs, consensus à ce sujet
Contrairement aux sectes soufis, ash’arites, nous puisons notre croyance du Qur’ān et de la Sunnah, avec les explications des compagnons, des 4 imams et des pieux prédécesseurs.
Ce qui va suivre est donc CLAIR comme le jour, tout musulman sincère en sera satisfait.
Ce qui va suivre est donc CLAIR comme le jour, tout musulman sincère en sera satisfait.
Partie 1 : Qur’ān et Tafsir
Partie 2 : Sunnah
Partie 3 : La croyance des compagnons
Partie 4 : La croyance des 4 imams et de l’imam Al-Bukhāri
Partie 5 : Différents consensus à ce sujet et paroles de pieux prédécesseurs
Partie 2 : Sunnah
Partie 3 : La croyance des compagnons
Partie 4 : La croyance des 4 imams et de l’imam Al-Bukhāri
Partie 5 : Différents consensus à ce sujet et paroles de pieux prédécesseurs
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Miséricordieux S'est élevé au-dessus du Trône. »
(S20 v5)
At-Tabarī (m.310H) a dit dans l’explication de ce verset, dans son tafsir :« Le Miséricordieux, au-dessus de Son trône, S’est élevé (irtafa3a wa عalā). »
L’imam Ahmad a réfute la secte des Jahmiyyah en utilisant ce verset :« Pourquoi avez-vous renié qu’Allah est au-dessus du Trône alors qu’Il a dit (traduction des sens du verset) : "Le Miséricordieux S’est élevé au-dessus du Trône" (s20 v5)
[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/142]
![L’imam Ahmad a réfute la secte des Jahmiyyah en utilisant ce verset :« Pourquoi avez-vous renié qu’Allah est au-dessus du Trône alors qu’Il a dit (traduction des sens du verset) : "Le Miséricordieux S’est élevé au-dessus du Trône" (s20 v5)[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/142]](https://pbs.twimg.com/media/EkORyIxXcAUlafT.jpg "L’imam Ahmad a réfute la secte des Jahmiyyah en utilisant ce verset :« Pourquoi avez-vous renié qu’Allah est au-dessus du Trône alors qu’Il a dit (traduction des sens du verset) : \"Le Miséricordieux S’est élevé au-dessus du Trône\" (s20 v5)[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/142]")
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Puis Il S’est élevé au-dessus du Trône. »
(S7 v54, S10 v3, S13 v3, S25 v59, S32 v4, S57 v4)
At-Tabarī dit, dans son explication de sourate Ar-Raعd :« Et Sa Parole (dans la traduction rapprochée des sens) : « Puis Il S’est élevé au-dessus du trône. » signifie : Il S’est élevé (عalā) au-dessus de lui. »
L’imam Ahmad a réfuté la secte des Jahmiyyah en utilisant un de ces versets :« Pourquoi avez-vous renié qu’Allah est au-dessus du Trône alors qu’Il a dit [...] (traduction des sens du verset) : "Puis Il S’est élevé au-dessus du Trône" (s57 v4)
Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/142
![L’imam Ahmad a réfuté la secte des Jahmiyyah en utilisant un de ces versets :« Pourquoi avez-vous renié qu’Allah est au-dessus du Trône alors qu’Il a dit [...] (traduction des sens du verset) : "Puis Il S’est élevé au-dessus du Trône" (s57 v4)Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/142](https://pbs.twimg.com/media/EkOSvk9XcAEasu2.jpg "L’imam Ahmad a réfuté la secte des Jahmiyyah en utilisant un de ces versets :« Pourquoi avez-vous renié qu’Allah est au-dessus du Trône alors qu’Il a dit [...] (traduction des sens du verset) : \"Puis Il S’est élevé au-dessus du Trône\" (s57 v4)Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/142")
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Puis Il S’est élevé au ciel. »
(S2 v29)
Al-Baghawiy dit dans l’explication de ce verset :« Ibn ‘Abbas et la majorité des exégètes parmi les pieux prédécesseurs ont dit : c’est-à-dire Il S’est élevé (irtafaعa) au ciel. »
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au-dessus du ciel vous enfouisse dans la terre? Et voici qu'elle tremble ! »
(S67 v16)
Ibn ‘Abbas a dit concernant l'explication de ce verset : « Êtes-vous à l'abri du châtiment de Celui qui est au-dessus du ciel : il s'agit d'Allah. »
(Zad Al Masir Fi Ilm Tefsir de l'imam Ibn Al Jawzi vol 8 p 322)
L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »
Puis il a cité ce verset comme preuve.
[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]
![L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité ce verset comme preuve.[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]](https://pbs.twimg.com/media/EkOUYg7WAAE-lfy.jpg "L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité ce verset comme preuve.[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]")
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel envoie contre vous un ouragan de pierres ? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement. »
(S67 v17)
At-Tabarī (m.310H) a dit dans l’explication de ce verset :« « Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au-dessus du ciel », et il s’agit d’Allah. »
L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »
Puis il a cité ce verset comme preuve.
[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Vers Lui monte la bonne parole, et Il élève haut la bonne action. »
(S35 v10)
L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »
Puis il a cité ce verset comme preuve.
[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]
![L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité ce verset comme preuve.[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]](https://pbs.twimg.com/media/EkOWCVaXgAQO__X.jpg "L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité ce verset comme preuve.[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]")
Ibn Rajab Al-Hanbali rapporte la parole du Sheikh AbdAlQādir qui utilise ce verset pour argument avant d’affirmer :« Il n’est pas permis de Le décrire comme étant partout, mais plutôt il doit être dit : Il est au-dessus du ciel, au-dessus du Trône. »
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Du ciel à la terre, Il administre l'affaire, laquelle ensuite monte vers Lui en un jour équivalent à mille ans de votre calcul. »
(S32 v5)
Ibn Rajab Al-Hanbali rapporte la parole du Sheikh AbdAlQādir qui utilise ce verset pour argument avant d’affirmer :« Il n’est pas permis de Le décrire comme étant partout, mais plutôt il doit être dit : Il est au-dessus du ciel, au-dessus du Trône. »
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Les Anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans. »
(S70 v4)
Ibn Taymiyyah mentionne ce verset dans son livre, puis : « Et tout ceci prouve qu’Il est au-dessus du ciel, élevé au-dessus de Son Trône. »8/27
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « C'est Lui le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs. »
(S6 v18)
L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »
Puis il a cité ce verset comme preuve.
[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]
![L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité ce verset comme preuve.[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]](https://pbs.twimg.com/media/EkOYwb_XYAAi9TS.jpg "L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité ce verset comme preuve.[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]")
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ils craignent leur Seigneur, au-dessus d'eux, et font ce qui leur est commandé. »
(S16 v50)
L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »
Puis il a cité ce verset comme preuve.
[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]
![L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité ce verset comme preuve.[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]](https://pbs.twimg.com/media/EkOZPhWWkAA6djA.jpg "L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité ce verset comme preuve.[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]")
Ibn Taymiyyah mentionne ce verset dans son livre, puis : « Et tout ceci prouve qu’Il est au-dessus du ciel, élevé au-dessus de Son Trône. »8/27
L’imam, l’exégète, As-Saعdī a dit :« Allah qui est au-dessus d’eux, par l’Essence, la Domination, et la Perfection des Attributs. »
« Et Pharaon dit: « Ô Hâmân, bâtis-moi une tour: peut-être atteindrai-je les voies, les voies des cieux, et apercevrai-je le Dieu de Moïse, mais je pense que celui-ci est menteur. » (S40 v36-37)
At-Tabarī(m.310H) a dit dans son tafsir :« Il [Pharaon] dit : Et certes je pense que Moussa est un menteur dans ce qu’il dit et ce qu’il prétend à propos du fait qu’il a un Seigneur, au-dessus des cieux, qui l’a envoyé à nous. »
![At-Tabarī(m.310H) a dit dans son tafsir :« Il [Pharaon] dit : Et certes je pense que Moussa est un menteur dans ce qu’il dit et ce qu’il prétend à propos du fait qu’il a un Seigneur, au-dessus des cieux, qui l’a envoyé à nous. »](https://pbs.twimg.com/media/EkOaOAjX0AMKYBf.jpg "At-Tabarī(m.310H) a dit dans son tafsir :« Il [Pharaon] dit : Et certes je pense que Moussa est un menteur dans ce qu’il dit et ce qu’il prétend à propos du fait qu’il a un Seigneur, au-dessus des cieux, qui l’a envoyé à nous. »")
Allah a dit (traduction rapprochée des sens du verset) :« Ô Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre et t'élever vers Moi. »
(S3 v55)
L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »
Puis il a cité ce verset comme preuve.
[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]
![L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité ce verset comme preuve.[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]](https://pbs.twimg.com/media/EkOa07GX0AEVyYK.jpg "L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité ce verset comme preuve.[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]")
Allah a dit (traduction rapprochée des sens du verset) :« Mais Allah l'a élevé vers Lui. »
(S4 v158)
L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »
Puis il a cité ce verset comme preuve.
[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]
![L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité ce verset comme preuve.[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]](https://pbs.twimg.com/media/EkObZMeWsAA573P.jpg "L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité ce verset comme preuve.[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]")
Allah a dit (traduction rapprochée des sens du verset)« À Lui seul appartiennent tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre. Ceux qui sont auprès de Lui [les Anges] ne se considèrent point trop grands pour L'adorer et ne s'en lassent pas. »
(s21 v19)
L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »
Puis il a cité ce verset comme preuve.
[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]
![L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité ce verset comme preuve.[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]](https://pbs.twimg.com/media/EkOb0EqXYAMgdos.jpg "L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité ce verset comme preuve.[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]")
Allah a dit (traduction rapprochée des sens du verset) :
« Et qui vient d'Allah, le Maître des voies d'ascension. »
(S70 v3)
« Et qui vient d'Allah, le Maître des voies d'ascension. »
(S70 v3)
L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »
Puis il a cité ce verset comme preuve.
[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]
![L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité ce verset comme preuve.[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]](https://pbs.twimg.com/media/EkOcOejXkAMnxfc.jpg "L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et il nous a certes informé qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité ce verset comme preuve.[Ar-Rad ‘Ala Al-Jahmiyyah 1/146]")
« Puisque Tu m'as mis en erreur, dit [Satan], je m'assoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je les assaillerai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants. »
(S7 v16-17)
Ibn’ Abbas a dit au sujet de ce verset :« Il n’a pas pu dire "au-dessus d’eux", il savait qu’Allah est au-dessus d’eux. »
[Ijtimā’ Al-Jouyoūch Al-Islāmiyyah 2/249]
![Ibn’ Abbas a dit au sujet de ce verset :« Il n’a pas pu dire "au-dessus d’eux", il savait qu’Allah est au-dessus d’eux. »[Ijtimā’ Al-Jouyoūch Al-Islāmiyyah 2/249]](https://pbs.twimg.com/media/EkOdiBuXcAEVfD2.jpg "Ibn’ Abbas a dit au sujet de ce verset :« Il n’a pas pu dire \"au-dessus d’eux\", il savait qu’Allah est au-dessus d’eux. »[Ijtimā’ Al-Jouyoūch Al-Islāmiyyah 2/249]")
C’est tout ce que j’ai pu regrouper en ce qui concerne les preuves du Qur’ān, que j’ai accompagnées d’explications de compagnons, de pieux prédécesseurs, d’exégètes et de savants.
Ensuite, les preuves de la Sunnah :
Ensuite, les preuves de la Sunnah :
Le Prophète ﷺ a dit : « N'allez vous pas me faire confiance alors que je suis la personne de confiance de Celui qui est au-dessus du ciel. »
(Boukhari n°4351 et Mouslim n°1064)
L’imam Adh-Dhahabi (m.748H) a cité ce hadith comme une preuve de l’Élévation d’Allah.
Le Prophète ﷺ a dit :« Le Miséricordieux fait miséricorde aux miséricordieux. Faites miséricorde à ceux qui sont sur la terre et alors Celui qui est au-dessus des cieux vous fera miséricorde. »
L’imam Adh-Dhahabi (m.748H) a cité ce hadith comme une preuve de l’Élévation d’Allah.
(At-Tirmidhi n°1924, authentifié par At-Tirmidhi et également authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Al Imta' n°1 et par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
Le Prophète ﷺ a dit à une esclave :« Où est Allah ? ».
Elle a dit : Au-dessus du ciel
Le Prophète a dit : « Qui suis-je ? »
Elle a dit : Tu es le Messager d'Allah
Le Prophète a dit au compagnon : «Libère-la car elle est certes une croyante.»
(Mouslim n°537)
L’imam Adh-Dhahabi (m.748H) a cité ce hadith comme une preuve de l’Élévation d’Allah.
Le Prophète ﷺ a dit :Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Il n'y a aucun homme qui appelle sa femme vers son lit et à qui elle se refuse sans que Celui qui est au-dessus des cieux soit en colère contre elle jusqu'à ce qu'Il soit à nouveau Satisfait d'elle.
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1436)
L’imam Adh-Dhahabi (m.748H) a cité ce hadith comme une preuve de l’Élévation d’Allah.
Le Prophète ﷺ a dit : « Certes Allah a écrit un livre avant de créer la création dans lequel il est inscrit : Certes Ma Miséricorde prévaut sur Ma Colère. Et ce livre est auprès de Lui au-dessus du Trône. »
(Boukhari n°7554 et Mouslim n°2751)
L’imam Adh-Dhahabi (m.748H) a cité ce hadith comme une preuve de l’Élévation d’Allah.
Le Prophète ﷺ a dit concernant Saعd ibn Abi Waqqās : « Aujourd'hui il a certes jugé les concernant par le même jugement avec lequel Allah a jugé du dessus des sept cieux. »
L’imam Adh-Dhahabi (m.748H) a cité ce hadith comme une preuve de l’Élévation d’Allah.
(Rapporté par Nasai dans Al Sounan Al Koubra n°8166 et authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Mouwafaqa Al Khoubar Al Khabar vol 2 p 439 et par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2745)
Le Prophète ﷺ a fait un sermon aux gens le jour du عīd dans lequel il a dit :« Certes votre sang, vos biens et votre honneur sont pour vous sacrés comme l'est ce jour, dans cet endroit et ce mois. »
Il a répété cela plusieurs fois puis a levé sa tête et a dit :
« Ô Allah ai-je transmis ? Ô Allah ai- je transmis ? »
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1739)
« Ô Allah ai-je transmis ? Ô Allah ai- je transmis ? »
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1739)
Le Prophète ﷺ a dit lors du pélerinage d'adieu : « J'ai certes laissé parmi vous une chose après laquelle vous ne vous égarerez pas tant que vous y resterez accrochés : le Livre d'Allah.
Et vous serez interrogé à mon sujet, qu'allez vous dire ? »
Ils ont dit : Nous attestons que tu as certes transmis le message, que tu as accompli la mission et que tu as bien conseillé les gens avec les meilleurs égards.
Alors le Prophète ﷺ a levé son index vers le ciel et le pointait ensuite vers les gens en disant : « Ô Allah témoigne ! Ô Allah témoigne ! Ô Allah témoigne ! »
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1218)
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1218)
L’imam Adh-Dhahabi (m.748H) a cité ce hadith comme une preuve de l’Élévation d’Allah.
Le Prophète ﷺ a dit : « Et ne monte vers Allah que ce qui est bon. »[Al-Bukhari 7430]
![Le Prophète ﷺ a dit : « Et ne monte vers Allah que ce qui est bon. »[Al-Bukhari 7430]](https://pbs.twimg.com/media/EkOrXbiWoAE4I3u.jpg "Le Prophète ﷺ a dit : « Et ne monte vers Allah que ce qui est bon. »[Al-Bukhari 7430]")
L’imam Adh-Dhahabi (m.748H) a cité ce hadith comme une preuve de l’Élévation d’Allah.
Le Prophète ﷺ a dit: «Certes votre Seigneur est Pudique et Généreux, Il éprouve de la pudeur envers Son serviteur lorsqu'il lève ses mains vers Lui de les lui rendre vides. »
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1488 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
L’imam Adh-Dhahabi (m.748H) a cité ce hadith comme une preuve de l’Élévation d’Allah.
Le Prophète ﷺ a dit :« Celui qui ne fait pas miséricorde à ceux qui sont sur terre, Celui qui est au-dessus des cieux ne lui fera pas Miséricorde. »
[Al-‘Uluw 19]
L’imam Adh-Dhahabi (m.748H) a cité ce hadith comme une preuve de l’Élévation d’Allah.
Le Prophète « Il [l’ange de la mort] arriva auprès de Moïse, alors Moïse le frappa (durement). [...] L’Ange de la mort monta alors vers Allah et Lui dit : [...] »[Al-‘arsh 30]
![Le Prophète « Il [l’ange de la mort] arriva auprès de Moïse, alors Moïse le frappa (durement). [...] L’Ange de la mort monta alors vers Allah et Lui dit : [...] »[Al-‘arsh 30]](https://pbs.twimg.com/media/EkOv0V9XkAAk7QR.jpg "Le Prophète « Il [l’ange de la mort] arriva auprès de Moïse, alors Moïse le frappa (durement). [...] L’Ange de la mort monta alors vers Allah et Lui dit : [...] »[Al-‘arsh 30]")
L’imam Adh-Dhahabi (m.748H) a cité ce hadith comme une preuve de l’Élévation d’Allah.
Le Prophète a dit :« [...] Allah élève auprès de Lui les actions de la nuit avant celles du jour. [...] »
[Muslim 179]
![Le Prophète a dit :« [...] Allah élève auprès de Lui les actions de la nuit avant celles du jour. [...] »[Muslim 179]](https://pbs.twimg.com/media/EkOwkI6WAAEMipy.jpg "Le Prophète a dit :« [...] Allah élève auprès de Lui les actions de la nuit avant celles du jour. [...] »[Muslim 179]")
L’imam Adh-Dhahabi (m.748H) a cité ce hadith comme une preuve de l’Élévation d’Allah.
Le Prophète ﷺ a dit à propos de son Seigneur : « Et il est au-dessus de Son Trône. »
[Al-‘arsh 40]
![Le Prophète ﷺ a dit à propos de son Seigneur : « Et il est au-dessus de Son Trône. »[Al-‘arsh 40]](https://pbs.twimg.com/media/EkOxLP1WsAAonXS.jpg "Le Prophète ﷺ a dit à propos de son Seigneur : « Et il est au-dessus de Son Trône. »[Al-‘arsh 40]")
[Al-‘arsh 40]
L’imam Adh-Dhahabi (m.748H) a cité ce hadith comme une preuve de l’Élévation d’Allah.
Le long Hadith du voyage nocturne et de l’ascension, rapporté par le compagnon Anas ibn Malik.[Muslim 234]
L’imam Adh-Dhahabi (m.748H) a cité ce hadith comme une preuve de l’Élévation d’Allah.
La croyance des compagnons
Abu Bakr a dit :« Ô vous les gens ! Si Muhammad ﷺ est la divinité que vous adorez alors certes votre divinité est morte.
Et si la divinité que vous adorez est Allah qui est au-dessus du ciel alors certes votre divinité est Vivante et ne meurt pas. »
(Rapporté par Al Bazzar dans son Mousnad n°5991 et authentifié par l'imam Dhahabi dans Kitab Al 'Arch n°101)
Omar Ibn Al-Khattab a dit à un homme : « Malheur à toi ! Sais-tu de qui il s'agit ? C'est la femme dont Allah a entendu la plainte d'en haut des sept cieux. (*) »
* en référence à Sourate Al-Mudjādala
(Rapporté par Darimi dans Ar Rad 'Ala Al Jahmiya n°79 et authentifié par l'imam Ibn Qayim dans Moukhtasar As Sawaiq Al Moursala p 1071)
Aisha, l’épouse du Prophète ﷺ , a dit à propos du meurtre de Othman :« Allah du dessus de Son Trône a su que je ne souhaitais pas qu'il soit tué. »
(Rapporté par Darimi dans Ar Rad 'Ala Al Jahmiya n°83 et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al 'Oulou n°52)
Ibn 'Abbas a dit à 'Aicha : « Allah a révélé et fait descendre ton innocence d'en haut des sept cieux et il n'y a pas une mosquée dans laquelle on invoque Allah sans que ton histoire n'y soit récitée nuit et jour (*). »
* en référence à Sourate An-Noūr
(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7108 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta'liqat Al Hissan 'Ala Sahih Ibn Hibban n°7064)
Ibn Mas'oud a dit : « Le Trône est au-dessus de l'eau et Allah est au-dessus du Trône. Il n'y a aucun de vos actes qui ne Lui échappe. »
(Rapporté par Tabarani dans Al Mou'jam Al Kabir n°8987 et authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Majmou' Al Fatawa 3/139 et par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou 48)
Zaynab disait aux autres épouses du Prophète ﷺ :« Ce sont vos familles qui vous ont marié mais moi c'est Allah qui m'a marié du haut des sept cieux (*) ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7420)(*) C'est une allusion au verset 37 de la sourate Al-Ahzab
Le compagnon Hassan ibn Thābit a récité des vers de poésie au Prophète ﷺ :« J’ai attesté, par la permission d’Allah, que Muhammad • est le Messager de Celui qui est au-dessus des cieux [...] »
[Adh-Dhahabi : Al-‘Arsh 53]
![Le compagnon Hassan ibn Thābit a récité des vers de poésie au Prophète ﷺ :« J’ai attesté, par la permission d’Allah, que Muhammad • est le Messager de Celui qui est au-dessus des cieux [...] »[Adh-Dhahabi : Al-‘Arsh 53]](https://pbs.twimg.com/media/EkO3jO2X0AAhg7_.jpg "Le compagnon Hassan ibn Thābit a récité des vers de poésie au Prophète ﷺ :« J’ai attesté, par la permission d’Allah, que Muhammad • est le Messager de Celui qui est au-dessus des cieux [...] »[Adh-Dhahabi : Al-‘Arsh 53]")
Ibn Abbas a dit :« Certes Allah était au-dessus de Son Trône avant qu’Il ne crée autre chose, puis Il créa la création et Il écrivit ce qui sera jusqu’au jour de la résurrection. »
[Adh-Dhahabi : Al-‘Uluww li-l عaliyy Al-Ghaffār 100]
![Ibn Abbas a dit :« Certes Allah était au-dessus de Son Trône avant qu’Il ne crée autre chose, puis Il créa la création et Il écrivit ce qui sera jusqu’au jour de la résurrection. »[Adh-Dhahabi : Al-‘Uluww li-l عaliyy Al-Ghaffār 100]](https://pbs.twimg.com/media/EkO38zRXgAAhFr9.jpg "Ibn Abbas a dit :« Certes Allah était au-dessus de Son Trône avant qu’Il ne crée autre chose, puis Il créa la création et Il écrivit ce qui sera jusqu’au jour de la résurrection. »[Adh-Dhahabi : Al-‘Uluww li-l عaliyy Al-Ghaffār 100]")
Le compagnon Humayd ibn Thawr a dit :« C’est Allah, qui est au-dessus de Son Trône, qui m’a fait venir à toi. »
Le compagnon Abu Hurayra rapporte que lorsque le Prophète Ibrāhīm a été jeté dans le feu, il a dit :« Ô Allah Tu es Unique au-dessus des cieux et je suis seul sur Terre à T’adorer. »
[Al-‘Uluww 20]
![Le compagnon Abu Hurayra rapporte que lorsque le Prophète Ibrāhīm a été jeté dans le feu, il a dit :« Ô Allah Tu es Unique au-dessus des cieux et je suis seul sur Terre à T’adorer. »[Al-‘Uluww 20]](https://pbs.twimg.com/media/EkO4nWvXgAEupUi.jpg "Le compagnon Abu Hurayra rapporte que lorsque le Prophète Ibrāhīm a été jeté dans le feu, il a dit :« Ô Allah Tu es Unique au-dessus des cieux et je suis seul sur Terre à T’adorer. »[Al-‘Uluww 20]")
Ibn’ Abbas a dit au sujet du verset 16 et 17 de sourate Al-A’rāf :« Il n’a pas pu dire "au-dessus d’eux", il savait qu’Allah est au-dessus d’eux. »
[Ijtimā’ Al-Jouyoūch Al-Islāmiyyah 2/249]
![Ibn’ Abbas a dit au sujet du verset 16 et 17 de sourate Al-A’rāf :« Il n’a pas pu dire "au-dessus d’eux", il savait qu’Allah est au-dessus d’eux. »[Ijtimā’ Al-Jouyoūch Al-Islāmiyyah 2/249]](https://pbs.twimg.com/media/EkO5OuoWAAE0_IM.jpg "Ibn’ Abbas a dit au sujet du verset 16 et 17 de sourate Al-A’rāf :« Il n’a pas pu dire \"au-dessus d’eux\", il savait qu’Allah est au-dessus d’eux. »[Ijtimā’ Al-Jouyoūch Al-Islāmiyyah 2/249]")
Ibn ‘Abbās a dit :« Lorsqu’Allah a parlé à Moussa, [...], et Allah était au-dessus du ciel. »
[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p40]
![Ibn ‘Abbās a dit :« Lorsqu’Allah a parlé à Moussa, [...], et Allah était au-dessus du ciel. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p40]](https://pbs.twimg.com/media/EkO54DyXgAAmLAc.jpg "Ibn ‘Abbās a dit :« Lorsqu’Allah a parlé à Moussa, [...], et Allah était au-dessus du ciel. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p40]")
Ibn Mas’oud a dit au sujet du verset (traduction rapprochée des sens) « Puis Il S’est élevé au-dessus du Trône. » :« Le Trône est au-dessus de l’eau, et Allah est au-dessus du Trône, et Il sait ce sur quoi vous êtes. »
[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p43]
![Ibn Mas’oud a dit au sujet du verset (traduction rapprochée des sens) « Puis Il S’est élevé au-dessus du Trône. » :« Le Trône est au-dessus de l’eau, et Allah est au-dessus du Trône, et Il sait ce sur quoi vous êtes. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p43]](https://pbs.twimg.com/media/EkO6QwkWoAMntS5.jpg "Ibn Mas’oud a dit au sujet du verset (traduction rapprochée des sens) « Puis Il S’est élevé au-dessus du Trône. » :« Le Trône est au-dessus de l’eau, et Allah est au-dessus du Trône, et Il sait ce sur quoi vous êtes. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p43]")
La croyance des 4 imams : Abou Hanifa, Malik, Ash-Shafiعi, Ahmad et de l’imam Al-Bukhāri
D’après ‘AbdAllah ibn Nâfi’, il dit : Mâlik a dit : « Allah est au-dessus des cieux et Sa Science est en tout lieu. »
(Authentifié par Abû Dâwud dans [Masâil Al-Imâm Ahmed Page 263], et ‘Abdullah Ibn Ahmed Dans [As-Sunnah Volume 1 Page page 106-107], et dans [Al-´Allal Volume 1 page 214], et de sa voie par Ibn ‘Abd Al-Barr dans [At-Tamhîd Volume 7 Page 138],
Et Al-Âjrî dans [Ach-Charî’ah Page 289], Et Ibn Mandah dans [At-Tawhîd Volume 3 Page 307], Et Ibn Qoudâma Al-Maqdisî dans [Ithbât Al-‘Uluww Page 115], Et Ibn Batta dans [Al-Ibânah numéro 110], Et At-Talamankî comme dans [As-Sawâ’iq Al-Mursala Volume 2 Page 416],
Et Al-Lâlikâ’î dans [Sharh As-Sunnah Numéro : 673], Et Sâlih Ibn Ahmed dans [Al-Masâil Page 240], Et Ibn Al-Qayyim dans [Ijtimâ’ Al-Juyûsh Al-Islâmiya Page 75-76], Et ‘Iyyâd dans [Al-Mudârrak Volume 2 Page 43], Et Ad-Dahabî dans [As-Siyar Volume 8 Page 101]
, Et Ibn Taymiyyah dans [Bayân Talbîs Al-Jahmiyyah Volume 2 Page 43]. Et sa chaine de transmission est [BONNE].)
Al-Qâdhî Abî Ya’lâ nous rapporte de l’imam Ahmad qu’il disait : «Allah est élevé au-dessus du Trône glorieux.»
[Muhammad Ibn Muhammad Al-Husayn Ibn Abî Ya’lâ Al-Hanbalî –Tabaqât Al-Hanâbilah volume 2 page 297]
Et L’imâm Ash-Shâfi’î a dit :
« La Sunnah sur laquelle je suis et dont j’ai vu les gens du Hadîth être sur celle-ci tel que Sufyân, Mâlik et autres qu’eux : Reconnaître l’attestation [...], qu’Allah est au-dessus de Son Trône, au-dessus de Son ciel. »
![Et L’imâm Ash-Shâfi’î a dit :« La Sunnah sur laquelle je suis et dont j’ai vu les gens du Hadîth être sur celle-ci tel que Sufyân, Mâlik et autres qu’eux : Reconnaître l’attestation [...], qu’Allah est au-dessus de Son Trône, au-dessus de Son ciel. »](https://pbs.twimg.com/media/EkO9y2DXkAMAjYv.jpg "Et L’imâm Ash-Shâfi’î a dit :« La Sunnah sur laquelle je suis et dont j’ai vu les gens du Hadîth être sur celle-ci tel que Sufyân, Mâlik et autres qu’eux : Reconnaître l’attestation [...], qu’Allah est au-dessus de Son Trône, au-dessus de Son ciel. »")
![Et L’imâm Ash-Shâfi’î a dit :« La Sunnah sur laquelle je suis et dont j’ai vu les gens du Hadîth être sur celle-ci tel que Sufyân, Mâlik et autres qu’eux : Reconnaître l’attestation [...], qu’Allah est au-dessus de Son Trône, au-dessus de Son ciel. »](https://pbs.twimg.com/media/EkO9y2EWkAIZF9K.jpg "Et L’imâm Ash-Shâfi’î a dit :« La Sunnah sur laquelle je suis et dont j’ai vu les gens du Hadîth être sur celle-ci tel que Sufyân, Mâlik et autres qu’eux : Reconnaître l’attestation [...], qu’Allah est au-dessus de Son Trône, au-dessus de Son ciel. »")
(Authentifié Par Abû Hâtim dans • [As-Sunnah • comme dans • At-Tahdîb Sunnan • de Ibn Al-Qayyim Volume 13 Page 34-35], Et de sa voie par Ibn Qoudâma dans [Ithbât As-Siffat Al’Uluww Page 124], et dans le livre • [I’tiqâd Ash-Shâfi’î comme dans As-Sawâ’iq Volume 2 Page 415],
Et la chaine de transmission de Abû Hâtim est [Authentique].)
Abu Hanifa a été interrogé sur celui qui dit : « je ne sais pas si mon Seigneur est au-dessus des Cieux ou sur Terre », alors il a dit :« Il a mécru, parce qu’Allah a dit (traduction rapprochée des sens) : "Le Tout Miséricordieux S’est élevé au-dessus du Trône".
Et Son Trône est au-dessus des cieux. »
On lui a alors dit : « et s’il dit : je dis qu’il S’est élevé au-dessus du Trône mais qu’il dit qu’il ne sait pas si le Trône est au-dessus du ciel ou sur la terre ? »
Abu Hanifa a dit :
« S’il renie qu’il est au-dessus du ciel, alors il a mécru. »
[moukhtasar al-‘oulouw 118]
Abu Hanifa a dit :
« S’il renie qu’il est au-dessus du ciel, alors il a mécru. »
[moukhtasar al-‘oulouw 118]
Al-Qâdhî Abî Ya’lâ nous rapporte de l’imam Ahmad qu’il disait : «Allah est donc au-dessus de toute chose et est celui qui est élevé au-dessus de toute chose.»
[Muhammad Ibn Muhammad Al-Husayn Ibn Abî Ya’lâ Al-Hanbalî –Tabaqât Al-Hanâbilah volume 2 page 297]
L'imam Ash-Shāfi’ī a dit : « Le califat d’Abou Bakr est une vérité qu'Allah a décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les cœurs des compagnons du Prophète. »
(Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124)
L’imam Abou Hanifa a été questionné : Où est ta divinité que tu adores ?Il répondit : « Allah est au-dessus du ciel et pas sur terre. »
[Bayān Tablīs Al-Jahmiyyah 1/191]
![L’imam Abou Hanifa a été questionné : Où est ta divinité que tu adores ?Il répondit : « Allah est au-dessus du ciel et pas sur terre. »[Bayān Tablīs Al-Jahmiyyah 1/191]](https://pbs.twimg.com/media/EkPAFFqXYAIC5sl.jpg "L’imam Abou Hanifa a été questionné : Où est ta divinité que tu adores ?Il répondit : « Allah est au-dessus du ciel et pas sur terre. »[Bayān Tablīs Al-Jahmiyyah 1/191]")
![L’imam Abou Hanifa a été questionné : Où est ta divinité que tu adores ?Il répondit : « Allah est au-dessus du ciel et pas sur terre. »[Bayān Tablīs Al-Jahmiyyah 1/191]](https://pbs.twimg.com/media/EkPAFG5WoAEx6lB.jpg "L’imam Abou Hanifa a été questionné : Où est ta divinité que tu adores ?Il répondit : « Allah est au-dessus du ciel et pas sur terre. »[Bayān Tablīs Al-Jahmiyyah 1/191]")
L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et Il nous a certes informés qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité des versets du Qur’ān indiquant et prouvant cela.
[Ar-Rad ‘ala Al-Jahmiyyah 146]
![L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et Il nous a certes informés qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité des versets du Qur’ān indiquant et prouvant cela.[Ar-Rad ‘ala Al-Jahmiyyah 146]](https://pbs.twimg.com/media/EkPAaGeXYAQUW7o.jpg "L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et Il nous a certes informés qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité des versets du Qur’ān indiquant et prouvant cela.[Ar-Rad ‘ala Al-Jahmiyyah 146]")
![L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et Il nous a certes informés qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité des versets du Qur’ān indiquant et prouvant cela.[Ar-Rad ‘ala Al-Jahmiyyah 146]](https://pbs.twimg.com/media/EkPAaJhXcAAkxty.jpg "L’imam Ahmad a dit au sujet d’Allah : « Et Il nous a certes informés qu’Il est au-dessus du ciel. »Puis il a cité des versets du Qur’ān indiquant et prouvant cela.[Ar-Rad ‘ala Al-Jahmiyyah 146]")
On rapporta à l’imam Ahmad qu’Ibn Mubārak (m.118H) avait dit qu’Allah est au-dessus du septième ciel, au-dessus de Son Trône.Il approuva alors en disant : « C’est ainsi chez nous. »
[Ithbāt Sifat Al-‘Uluw 84]
![On rapporta à l’imam Ahmad qu’Ibn Mubārak (m.118H) avait dit qu’Allah est au-dessus du septième ciel, au-dessus de Son Trône.Il approuva alors en disant : « C’est ainsi chez nous. »[Ithbāt Sifat Al-‘Uluw 84]](https://pbs.twimg.com/media/EkPA77iXsAAslva.jpg "On rapporta à l’imam Ahmad qu’Ibn Mubārak (m.118H) avait dit qu’Allah est au-dessus du septième ciel, au-dessus de Son Trône.Il approuva alors en disant : « C’est ainsi chez nous. »[Ithbāt Sifat Al-‘Uluw 84]")
![On rapporta à l’imam Ahmad qu’Ibn Mubārak (m.118H) avait dit qu’Allah est au-dessus du septième ciel, au-dessus de Son Trône.Il approuva alors en disant : « C’est ainsi chez nous. »[Ithbāt Sifat Al-‘Uluw 84]](https://pbs.twimg.com/media/EkPA77mWAAIOwDV.jpg "On rapporta à l’imam Ahmad qu’Ibn Mubārak (m.118H) avait dit qu’Allah est au-dessus du septième ciel, au-dessus de Son Trône.Il approuva alors en disant : « C’est ainsi chez nous. »[Ithbāt Sifat Al-‘Uluw 84]")
L’imam Ahmad dit à propos d’Allah :« Il est la divinité de ceux qui sont dans les cieux et la divinité de ceux qui sont sur terre, et Il est au-dessus du Trône, et certes Sa Science a cerné ce qui est sous le Trône. »
[Ar-Rad ‘ala Al-Jahmiyyah 149]
![L’imam Ahmad dit à propos d’Allah :« Il est la divinité de ceux qui sont dans les cieux et la divinité de ceux qui sont sur terre, et Il est au-dessus du Trône, et certes Sa Science a cerné ce qui est sous le Trône. »[Ar-Rad ‘ala Al-Jahmiyyah 149]](https://pbs.twimg.com/media/EkPBSLZXYAcO2uu.jpg "L’imam Ahmad dit à propos d’Allah :« Il est la divinité de ceux qui sont dans les cieux et la divinité de ceux qui sont sur terre, et Il est au-dessus du Trône, et certes Sa Science a cerné ce qui est sous le Trône. »[Ar-Rad ‘ala Al-Jahmiyyah 149]")
L’imam Ahmad dit à propos de la secte des Jahmiyyah :« Pourquoi avez-vous renié qu’Allah est au-dessus du Trône alors qu’Il a dit (traduction des sens du verset) : "Le Miséricordieux S’est élevé au-dessus du Trône" [s20 v5] et
![L’imam Ahmad dit à propos de la secte des Jahmiyyah :« Pourquoi avez-vous renié qu’Allah est au-dessus du Trône alors qu’Il a dit (traduction des sens du verset) : "Le Miséricordieux S’est élevé au-dessus du Trône" [s20 v5] et](https://pbs.twimg.com/media/EkPBkbRX0AIGWot.jpg "L’imam Ahmad dit à propos de la secte des Jahmiyyah :« Pourquoi avez-vous renié qu’Allah est au-dessus du Trône alors qu’Il a dit (traduction des sens du verset) : \"Le Miséricordieux S’est élevé au-dessus du Trône\" [s20 v5] et")
Il a dit (traduction des sens du verset) : "Il a créé les cieux et la terre en six jours puis Il S’est élevé au-dessus du Trône" [s57 v4] »
[Ar-Rad ‘ala Al-Jahmiyyah 142]
[Ar-Rad ‘ala Al-Jahmiyyah 142]
D'après Yousouf Ibn Moussa : Une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est au-dessus du septième ciel, au dessus de Son Trône, distinct de Sa création, et Sa Puissance et Sa Science sont en tout endroit ? Ce à quoi l’imam Ahmad répondit : « Oui,
Il est au-dessus du Trône et il n'y a aucun endroit dans lequelle Sa Science ne soit pas présente. »
(Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674 et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°226)
(Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674 et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°226)
(Petite pause... Combien de vaillants sont arrivés jusqu’ici déjà ?)
Bon si je meurs sur la route avant d’avoir pu finir le thread ce sera une belle mort inshaa Llah
Voici la croyance de l’imam Al-Bukhari, à travers les différentes paroles qu’il a lui-même rapportées dans ses livres
Al-Bukhāri rapporte dans son livre, chapitre : ce qu’ont mentionnés les savants à propos de ceux qui annulent les Attributs d’Allah
Ibn ‘Abbās a dit :
« Lorsqu’Allah a parlé à Moussa, [...], et Allah était au-dessus du ciel. »
[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p40]
![Al-Bukhāri rapporte dans son livre, chapitre : ce qu’ont mentionnés les savants à propos de ceux qui annulent les Attributs d’Allah Ibn ‘Abbās a dit :« Lorsqu’Allah a parlé à Moussa, [...], et Allah était au-dessus du ciel. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p40]](https://pbs.twimg.com/media/EkPQQ81XgAUzhDj.jpg "Al-Bukhāri rapporte dans son livre, chapitre : ce qu’ont mentionnés les savants à propos de ceux qui annulent les Attributs d’Allah Ibn ‘Abbās a dit :« Lorsqu’Allah a parlé à Moussa, [...], et Allah était au-dessus du ciel. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p40]")
Ibn ‘Abbās a dit :
« Lorsqu’Allah a parlé à Moussa, [...], et Allah était au-dessus du ciel. »
[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p40]
Al-Bukhāri rapporte qu’Ibn Mas’oud a dit au sujet du verset « Puis Il S’est élevé au-dessus du Trône. » :« Le Trône est au-dessus de l’eau, et Allah est au-dessus du Trône, et Il sait ce sur quoi vous êtes. »
[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p43]
![Al-Bukhāri rapporte qu’Ibn Mas’oud a dit au sujet du verset « Puis Il S’est élevé au-dessus du Trône. » :« Le Trône est au-dessus de l’eau, et Allah est au-dessus du Trône, et Il sait ce sur quoi vous êtes. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p43]](https://pbs.twimg.com/media/EkPQfUAWkAEFobz.jpg "Al-Bukhāri rapporte qu’Ibn Mas’oud a dit au sujet du verset « Puis Il S’est élevé au-dessus du Trône. » :« Le Trône est au-dessus de l’eau, et Allah est au-dessus du Trône, et Il sait ce sur quoi vous êtes. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p43]")
Al-Bukhāri rapporte dans son Sahih que Zaynab disait aux autres épouses du Prophète ﷺ :« Ce sont vos familles qui vous ont marié mais moi c'est Allah qui m'a marié du haut des sept cieux ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7420)
L’imam Al-Bukhāri rapporte dans son Sahih :Abu 'Aliya (m.93H) a dit au sujet de la Parole d’Allah (dans la traduction rapprochée des sens) « Il S’est élevé au ciel » :
« Il S’est élevé (irtafaعa). »
[Sahīh Al-Bukhāri, Kitāb At-Tawhīd chapitre 22]
![L’imam Al-Bukhāri rapporte dans son Sahih :Abu 'Aliya (m.93H) a dit au sujet de la Parole d’Allah (dans la traduction rapprochée des sens) « Il S’est élevé au ciel » :« Il S’est élevé (irtafaعa). »[Sahīh Al-Bukhāri, Kitāb At-Tawhīd chapitre 22]](https://pbs.twimg.com/media/EkPRI8DXcAEZhGy.jpg "L’imam Al-Bukhāri rapporte dans son Sahih :Abu 'Aliya (m.93H) a dit au sujet de la Parole d’Allah (dans la traduction rapprochée des sens) « Il S’est élevé au ciel » :« Il S’est élevé (irtafaعa). »[Sahīh Al-Bukhāri, Kitāb At-Tawhīd chapitre 22]")
L’imam Al-Bukhāri rapporte dans son Sahih :Mujāhid (m.102H) a dit sur le sens du mot « istawā » :
« Il S'est élevé (عalā) au-dessus du Trône. »
[Sahīh Al-Bukhāri, Kitāb At-Tawhīd chapitre 22]
![L’imam Al-Bukhāri rapporte dans son Sahih :Mujāhid (m.102H) a dit sur le sens du mot « istawā » :« Il S'est élevé (عalā) au-dessus du Trône. »[Sahīh Al-Bukhāri, Kitāb At-Tawhīd chapitre 22]](https://pbs.twimg.com/media/EkPRlfvXcAI_rAa.jpg "L’imam Al-Bukhāri rapporte dans son Sahih :Mujāhid (m.102H) a dit sur le sens du mot « istawā » :« Il S'est élevé (عalā) au-dessus du Trône. »[Sahīh Al-Bukhāri, Kitāb At-Tawhīd chapitre 22]")
L’imam Al-Bukhāri rapporte que ‘Ali [ibn ‘Āssim] (m.201H) a dit :« Et j’ai parlé à leur professeur Jahm*, et il ne m’a pas affirmé qu’il y a une divinité au-dessus des cieux. »
[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]*Jahm ibn Safwan fondateur de la secte des Jahmiyyah
![L’imam Al-Bukhāri rapporte que ‘Ali [ibn ‘Āssim] (m.201H) a dit :« Et j’ai parlé à leur professeur Jahm*, et il ne m’a pas affirmé qu’il y a une divinité au-dessus des cieux. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]*Jahm ibn Safwan fondateur de la secte des Jahmiyyah](https://pbs.twimg.com/media/EkPR9x0XsAcudd2.jpg "L’imam Al-Bukhāri rapporte que ‘Ali [ibn ‘Āssim] (m.201H) a dit :« Et j’ai parlé à leur professeur Jahm*, et il ne m’a pas affirmé qu’il y a une divinité au-dessus des cieux. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]*Jahm ibn Safwan fondateur de la secte des Jahmiyyah")
L’imam Al-Bukhāri rapporte que ‘AbdAllah Ibn Al-Moubarak (m.118H) a dit :« Nous ne disons pas comme ont dit les Jahmiyyah : Il est ici sur terre. Mais plutôt nous disons qu’Il S’est élevé au-dessus du Trône. »
[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]
![L’imam Al-Bukhāri rapporte que ‘AbdAllah Ibn Al-Moubarak (m.118H) a dit :« Nous ne disons pas comme ont dit les Jahmiyyah : Il est ici sur terre. Mais plutôt nous disons qu’Il S’est élevé au-dessus du Trône. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]](https://pbs.twimg.com/media/EkPSPIXXsAAtIt8.jpg "L’imam Al-Bukhāri rapporte que ‘AbdAllah Ibn Al-Moubarak (m.118H) a dit :« Nous ne disons pas comme ont dit les Jahmiyyah : Il est ici sur terre. Mais plutôt nous disons qu’Il S’est élevé au-dessus du Trône. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]")
L’imam Al-Bukhāri rapporte que ‘AbdAllah Ibn Al-Moubarak (m.118H) fut questionné :Comment connais-tu notre Seigneur ?
Il répondit :
« Au-dessus de Ses cieux, au-dessus de Son Trône. »
[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]
![L’imam Al-Bukhāri rapporte que ‘AbdAllah Ibn Al-Moubarak (m.118H) fut questionné :Comment connais-tu notre Seigneur ?Il répondit :« Au-dessus de Ses cieux, au-dessus de Son Trône. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]](https://pbs.twimg.com/media/EkPSb06XYAEDH6T.jpg "L’imam Al-Bukhāri rapporte que ‘AbdAllah Ibn Al-Moubarak (m.118H) fut questionné :Comment connais-tu notre Seigneur ?Il répondit :« Au-dessus de Ses cieux, au-dessus de Son Trône. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]")
Al-Bukhari rapporte que Hammād ibn Zayd (m.179H) a dit en parlant de ceux qui renient les Attributs d’Allah :« Ils ne polémiquent qu’au sujet du fait qu’il n’y a aucune divinité au-dessus du ciel. »
[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]
![Al-Bukhari rapporte que Hammād ibn Zayd (m.179H) a dit en parlant de ceux qui renient les Attributs d’Allah :« Ils ne polémiquent qu’au sujet du fait qu’il n’y a aucune divinité au-dessus du ciel. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]](https://pbs.twimg.com/media/EkPUVIUWAAALph0.jpg "Al-Bukhari rapporte que Hammād ibn Zayd (m.179H) a dit en parlant de ceux qui renient les Attributs d’Allah :« Ils ne polémiquent qu’au sujet du fait qu’il n’y a aucune divinité au-dessus du ciel. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]")
Al-Bukhāri rapporte que Saعīd ibn ‘Āmir, le savant de Bassora a dit :« Certes, les juifs, les chrétiens, les partisans des religions, sont en consensus sur le fait qu’Allah est au-dessus du Trône. »
[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]
![Al-Bukhāri rapporte que Saعīd ibn ‘Āmir, le savant de Bassora a dit :« Certes, les juifs, les chrétiens, les partisans des religions, sont en consensus sur le fait qu’Allah est au-dessus du Trône. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]](https://pbs.twimg.com/media/EkPU7_GXYAEWpPg.jpg "Al-Bukhāri rapporte que Saعīd ibn ‘Āmir, le savant de Bassora a dit :« Certes, les juifs, les chrétiens, les partisans des religions, sont en consensus sur le fait qu’Allah est au-dessus du Trône. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]")
Al-Bukhari rapporte dans son livre que Wahb ibn Jarīr (m.206H) a dit :« Certes les Jahmiyyah hérétiques veulent [déclarer] qu’Il ne S’est pas élevé au-dessus du Trône. »
[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]
![Al-Bukhari rapporte dans son livre que Wahb ibn Jarīr (m.206H) a dit :« Certes les Jahmiyyah hérétiques veulent [déclarer] qu’Il ne S’est pas élevé au-dessus du Trône. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]](https://pbs.twimg.com/media/EkPWLjxX0AATyOs.jpg "Al-Bukhari rapporte dans son livre que Wahb ibn Jarīr (m.206H) a dit :« Certes les Jahmiyyah hérétiques veulent [déclarer] qu’Il ne S’est pas élevé au-dessus du Trône. »[Al-Bukhāri, Khalq Afعāl Al-عibād, p30]")
Différents consensus qui ont été rapportés à ce sujet
Al-Awzaعī a dit (m.157H) :« Alors que les Tabi’ines (les suiveurs des compagnons, la deuxième génération) étaient nombreux, nous disions :
Qu’Allah est au-dessus de Son Trône, et nous croyons en ce que la Sunnah a rapporté concernant Ses Attributs. »
Qutayba ibn Sa’īd a dit :« Ceci est la parole des imams de l’Islam, et de la Sunnah, et du Groupe : nous connaissons notre Seigneur au-dessus du septième ciel, au-dessus de Son Trône, comme Il a dit (traduction rapprochée des sens) :
« Le Miséricordieux S’est élevé au-dessus du Trône. » »
Adh-Dhahabi dit : « Et voici Qutayaba, dans son imamat et sa véracité, il a certes rapporté le consensus à ce sujet. Et il a certes rencontré Malik, Al-Layth, Hammād ibn Zayd et les grands. »
Adh-Dhahabi dit : « Et voici Qutayaba, dans son imamat et sa véracité, il a certes rapporté le consensus à ce sujet. Et il a certes rencontré Malik, Al-Layth, Hammād ibn Zayd et les grands. »
L’imam As-Sādjī(m.307H) a dit :« La parole sur la Sunnah sur laquelle j’ai vu nos compagnons les gens du Hadith que nous avons rencontrés, [le fait] qu’Allah est au-dessus de Son Trône, au-dessus de Son ciel [...] »
Adh-Dhahabi dit qu’il était le savant de Bassora
![L’imam As-Sādjī(m.307H) a dit :« La parole sur la Sunnah sur laquelle j’ai vu nos compagnons les gens du Hadith que nous avons rencontrés, [le fait] qu’Allah est au-dessus de Son Trône, au-dessus de Son ciel [...] »Adh-Dhahabi dit qu’il était le savant de Bassora](https://pbs.twimg.com/media/EkPbGPzX0AAPPgm.jpg "L’imam As-Sādjī(m.307H) a dit :« La parole sur la Sunnah sur laquelle j’ai vu nos compagnons les gens du Hadith que nous avons rencontrés, [le fait] qu’Allah est au-dessus de Son Trône, au-dessus de Son ciel [...] »Adh-Dhahabi dit qu’il était le savant de Bassora")
et le Hāfidh de Bassora. Et c’est auprès de lui que Abou Hassan Al-Ash’ari a pris la science du Hadith et les paroles des gens de la Sunnah.
L’imam Ibn Batta(m387H) le Sheikh des Hanabila :
« Les musulmans parmi les compagnons, les tābiعīn ainsi que tous les gens de science parmi les croyants, sont en consensus sur le fait qu’Allah est au-dessus de Son Trône, au-dessus de Ses cieux, distinct de Sa création. »
« Les musulmans parmi les compagnons, les tābiعīn ainsi que tous les gens de science parmi les croyants, sont en consensus sur le fait qu’Allah est au-dessus de Son Trône, au-dessus de Ses cieux, distinct de Sa création. »
L’imam Aboū Nasr As-Sijzī (m.444H) a dit :« Et nos imams comme [Sufyān] At-Thawrī, Mālik, [Sufyān] ibn ‘Uyayna, Hammād ibn Zayd, Al-Fudayl [ibn ‘Iyad], Ahmad [ibn Hanbal] et Ishāq sont tous d’accord sur le fait qu’Allah est au-dessus du Trône par Son Essence et
![L’imam Aboū Nasr As-Sijzī (m.444H) a dit :« Et nos imams comme [Sufyān] At-Thawrī, Mālik, [Sufyān] ibn ‘Uyayna, Hammād ibn Zayd, Al-Fudayl [ibn ‘Iyad], Ahmad [ibn Hanbal] et Ishāq sont tous d’accord sur le fait qu’Allah est au-dessus du Trône par Son Essence et](https://pbs.twimg.com/media/EkPcnldXkAUHikL.jpg "L’imam Aboū Nasr As-Sijzī (m.444H) a dit :« Et nos imams comme [Sufyān] At-Thawrī, Mālik, [Sufyān] ibn ‘Uyayna, Hammād ibn Zayd, Al-Fudayl [ibn ‘Iyad], Ahmad [ibn Hanbal] et Ishāq sont tous d’accord sur le fait qu’Allah est au-dessus du Trône par Son Essence et")
que Sa Science est partout. »
[Ijtimā’ Al-Jouyoūch Al-Islāmiyyah 2/246]
Et il rajoute : « Ainsi, celui qui contredit une chose parmi cela, alors il est innocent d’eux [les imams cités précédemment] et ils sont innocents de lui. »
6/250
![que Sa Science est partout. »[Ijtimā’ Al-Jouyoūch Al-Islāmiyyah 2/246]Et il rajoute : « Ainsi, celui qui contredit une chose parmi cela, alors il est innocent d’eux [les imams cités précédemment] et ils sont innocents de lui. »6/250](https://pbs.twimg.com/media/EkPdxsmXYAA5YHV.jpg "que Sa Science est partout. »[Ijtimā’ Al-Jouyoūch Al-Islāmiyyah 2/246]Et il rajoute : « Ainsi, celui qui contredit une chose parmi cela, alors il est innocent d’eux [les imams cités précédemment] et ils sont innocents de lui. »6/250")
[Ijtimā’ Al-Jouyoūch Al-Islāmiyyah 2/246]Et il rajoute : « Ainsi, celui qui contredit une chose parmi cela, alors il est innocent d’eux [les imams cités précédemment] et ils sont innocents de lui. »
6/250
Abou ‘Umar Al-Andaloussi (m.429H) a dit :
« Les musulmans parmi les gens de la Sunnah sont en consensus sur le fait que [...] et qu’Allah est au-dessus des cieux par Son Essence, Élevé au-dessus de Son Trône comme Il le veut. »
![Abou ‘Umar Al-Andaloussi (m.429H) a dit :« Les musulmans parmi les gens de la Sunnah sont en consensus sur le fait que [...] et qu’Allah est au-dessus des cieux par Son Essence, Élevé au-dessus de Son Trône comme Il le veut. »](https://pbs.twimg.com/media/EkPgCOhXsAAw8W5.jpg "Abou ‘Umar Al-Andaloussi (m.429H) a dit :« Les musulmans parmi les gens de la Sunnah sont en consensus sur le fait que [...] et qu’Allah est au-dessus des cieux par Son Essence, Élevé au-dessus de Son Trône comme Il le veut. »")
« Les musulmans parmi les gens de la Sunnah sont en consensus sur le fait que [...] et qu’Allah est au-dessus des cieux par Son Essence, Élevé au-dessus de Son Trône comme Il le veut. »
درء التعارض 6/250 ، الفتاوى 5/189 ، بيان تلبيس الجهمية 2/38 ، مختصر العلو 264
Il rajoute : « Les gens de la Sunnah ont dit à propos de Sa Parole (traduction rapprochée des sens) : « Le Miséricordieux S’est élevé au-dessus du Trône. » : Certes l’Élévation d’Allah au-dessus de Son Trône est véritable et ce n’est pas une métaphore. »
L’imam As-Sāboūnī (m.449H) :« Et les gens du Hadith ont pour croyance et attestent qu’Allah est au-dessus de Ses sept cieux, au-dessus de Son Trône, comme l’a explicité Son Livre, les savants de la Ummah, et les imams des pieux prédécesseurs n’ont pas divergé
sur le fait qu’Allah est au-dessus de Son Trône et que Son Trône est au-dessus de Ses cieux. »
Il rajoute que son imam Ash-Shafiعi a utilisé comme preuve le Hadith de la servante.
« Il (le Prophète ﷺ) l’a jugée comme étant croyante lorsqu’elle a approuvé que son Seigneur est au-dessus du ciel, et qu’elle a connu son Seigneur par l’Attribut de l’Élévation. » https://twitter.com/un_musulman__/status/1316072141327040513
« Il (le Prophète ﷺ) l’a jugée comme étant croyante lorsqu’elle a approuvé que son Seigneur est au-dessus du ciel, et qu’elle a connu son Seigneur par l’Attribut de l’Élévation. » https://twitter.com/un_musulman__/status/1316072141327040513
Abou Nou’aym (m.430H) a dit :« Notre voie est la voie des pieux prédécesseurs qui suivent le Livre et la Sunnah et le consensus de la communauté, et fait partie de leur croyance [...] que les Hadiths dans lesquels ont été affirmé le Trône et l’Élévation d’Allah
![Abou Nou’aym (m.430H) a dit :« Notre voie est la voie des pieux prédécesseurs qui suivent le Livre et la Sunnah et le consensus de la communauté, et fait partie de leur croyance [...] que les Hadiths dans lesquels ont été affirmé le Trône et l’Élévation d’Allah](https://pbs.twimg.com/media/EkPoGsNXgAoKLiA.jpg "Abou Nou’aym (m.430H) a dit :« Notre voie est la voie des pieux prédécesseurs qui suivent le Livre et la Sunnah et le consensus de la communauté, et fait partie de leur croyance [...] que les Hadiths dans lesquels ont été affirmé le Trône et l’Élévation d’Allah")
![Abou Nou’aym (m.430H) a dit :« Notre voie est la voie des pieux prédécesseurs qui suivent le Livre et la Sunnah et le consensus de la communauté, et fait partie de leur croyance [...] que les Hadiths dans lesquels ont été affirmé le Trône et l’Élévation d’Allah](https://pbs.twimg.com/media/EkPoGsKXcAMjgSD.jpg "Abou Nou’aym (m.430H) a dit :« Notre voie est la voie des pieux prédécesseurs qui suivent le Livre et la Sunnah et le consensus de la communauté, et fait partie de leur croyance [...] que les Hadiths dans lesquels ont été affirmé le Trône et l’Élévation d’Allah")
au-dessus de lui, ils les disent et les affirment sans Takyif (imaginer le comment) ni Tamthil (faire ressembler les Attributs d’Allah à ceux des créatures), et qu’Allah est Distinct de Sa création, [...], et qu’Il est Élevé au-dessus de Son Trône, au-dessus de Son ciel. »
Adh-Dhahabi rajoute « Et cet imam a certes rapporté le consensus sur ce sujet, wa li-Llāhi l-hamd. »
Abou Zarعa(m264)et Abou Hātim(m277) ont dit :« Nous avons atteint les savants de toutes les contrées, Hijāz, Irak, Égypte, Shām et Yémen, et faisait partie de leur voie, [la croyance] qu’Allah est au-dessus de Son Trône, distinct de Sa création. »
[Al-Lālakā’i 321]
![Abou Zarعa(m264)et Abou Hātim(m277) ont dit :« Nous avons atteint les savants de toutes les contrées, Hijāz, Irak, Égypte, Shām et Yémen, et faisait partie de leur voie, [la croyance] qu’Allah est au-dessus de Son Trône, distinct de Sa création. »[Al-Lālakā’i 321]](https://pbs.twimg.com/media/EkPqgnCXkAEZXGj.jpg "Abou Zarعa(m264)et Abou Hātim(m277) ont dit :« Nous avons atteint les savants de toutes les contrées, Hijāz, Irak, Égypte, Shām et Yémen, et faisait partie de leur voie, [la croyance] qu’Allah est au-dessus de Son Trône, distinct de Sa création. »[Al-Lālakā’i 321]")
L’imam ibn Abd Al-Barr (m.463H) a dit :« Et parmi les preuves également qu’Il est au-dessus du Trône, au-dessus des sept cieux, le fait que tous les monothéistes, parmi les arabes et les non-arabes, si une affaire les angoisse ou une difficulté les touche, ils lèvent
leurs visages vers le ciel, implorant le secours de leur Seigneur. »
7/134
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ibn Abd Al-Barr (m.463H) a dit :« Les savants des compagnons et des tābiعīn [...] ont dit dans l’interprétation de ce verset: Il est au-dessus du Trône et Sa Science est en tout lieu. Et aucun individu- dont on prend la parole comme preuve- ne les a contredit dans cela. »
![ibn Abd Al-Barr (m.463H) a dit :« Les savants des compagnons et des tābiعīn [...] ont dit dans l’interprétation de ce verset: Il est au-dessus du Trône et Sa Science est en tout lieu. Et aucun individu- dont on prend la parole comme preuve- ne les a contredit dans cela. »](https://pbs.twimg.com/media/EkP-dF9X0AA3qY5.jpg "ibn Abd Al-Barr (m.463H) a dit :« Les savants des compagnons et des tābiعīn [...] ont dit dans l’interprétation de ce verset: Il est au-dessus du Trône et Sa Science est en tout lieu. Et aucun individu- dont on prend la parole comme preuve- ne les a contredit dans cela. »")
l’imam Al-Jeylāni (m.561H) a dit : « [...] l’Attribut de l’istiwā’ sans déformer son sens, et que c’est l’Élévation de l’Essence [d’Allah] au-dessus du Trône. Et le fait qu’Il est au-dessus du Trône est mentionné dans tous les livres révélés à tous les prophètes envoyés. »
![l’imam Al-Jeylāni (m.561H) a dit : « [...] l’Attribut de l’istiwā’ sans déformer son sens, et que c’est l’Élévation de l’Essence [d’Allah] au-dessus du Trône. Et le fait qu’Il est au-dessus du Trône est mentionné dans tous les livres révélés à tous les prophètes envoyés. »](https://pbs.twimg.com/media/EkQC5CrXYAMrTKg.jpg "l’imam Al-Jeylāni (m.561H) a dit : « [...] l’Attribut de l’istiwā’ sans déformer son sens, et que c’est l’Élévation de l’Essence [d’Allah] au-dessus du Trône. Et le fait qu’Il est au-dessus du Trône est mentionné dans tous les livres révélés à tous les prophètes envoyés. »")
Ishāq Ibn Rāhawayh(m.238H), dont l’imam Ahmad a fait les éloges, a dit :« Le consensus des gens de science sur le fait qu’Allah est élevé au-dessus du Trône. »
Ibn Qutayba (m.276H) a dit :« Et tous les peuples, arabes et non-arabes, disent qu’Allah est au-dessus du ciel, tant qu’ils ont été laissés sur leur fitrah (saine nature) et qu’on ne les a pas fait dévier de cela par l’enseignement. »
L’imam Ad-Dārimī a dit :« Et la parole des musulmans et des mécréants est commune sur le fait qu’Allah est au-dessus du ciel, [...], même les petits enfants ont certes su cela. »
![L’imam Ad-Dārimī a dit :« Et la parole des musulmans et des mécréants est commune sur le fait qu’Allah est au-dessus du ciel, [...], même les petits enfants ont certes su cela. »](https://pbs.twimg.com/media/EkQIkLCWkAA2cC8.jpg "L’imam Ad-Dārimī a dit :« Et la parole des musulmans et des mécréants est commune sur le fait qu’Allah est au-dessus du ciel, [...], même les petits enfants ont certes su cela. »")
L’imam Ad-Dārimī a dit :« Et la parole des musulmans est commune sur le fait qu’Allah est au-dessus de Son Trône, au-dessus de Ses cieux. »
L’imam Ad-Dārimī a dit :« Toute la communauté, et les communautés précédentes, ne doutaient point concernant la connaissance d’Allah qu’Il est au-dessus du ciel, distinct de Sa création. »
L’imam Harb Al-Kirmani (m.280H) a dit :« Ceci est la voie des imams de la science, des gens du athar, des gens de la Sunnah connus pour la Sunnah et qui sont pris en exemple dans la Sunnah, et j’ai atteint ceux que j’ai atteint parmi les savants de l’Irak, du Hijāz
du Shām, et autre qu’eux, alors qu’ils étaient sur cette voie.
Ainsi, quiconque contredit ou dénigre quelque chose parmi ces positions, ou critique celui qui les affirme, est alors un innovateur qui est sorti du Groupe, il a délaissé la voie de la Sunnah et le chemin de la vérité
Ainsi, quiconque contredit ou dénigre quelque chose parmi ces positions, ou critique celui qui les affirme, est alors un innovateur qui est sorti du Groupe, il a délaissé la voie de la Sunnah et le chemin de la vérité
Et c’est la voie d’Ahmad,d’Ishaq Ibn Ibrahim Ibn Makhlad, AbdAllah Ibn AzZoubeyr Al-Humaydi, Sa’īd Ibn Mansour et autre qu’eux parmi ceux que nous avons côtoyés, et dont nous avons pris la science, et faisait donc partie de leur parole :
[...] Et Allah est au-dessus du Trône, [...], Allah est au-dessus du Trône, au-dessus du très haut septième ciel. »
Ibn Khuzayma (m.311H) :
« Chapitre mentionnant l’explication qu’Allah est au-dessus du ciel comme Il nous en a informés dans Son Livre et par le biais de Son Prophète ﷺ, et comme cela est compris dans la fitrah (saine nature) des musulmans, qu’ils soient savants ou ignorants,
« Chapitre mentionnant l’explication qu’Allah est au-dessus du ciel comme Il nous en a informés dans Son Livre et par le biais de Son Prophète ﷺ, et comme cela est compris dans la fitrah (saine nature) des musulmans, qu’ils soient savants ou ignorants,
libres ou esclaves, hommes ou femmes, pubères ou enfants, tous ceux qui invoquent Allah, alors ils lèvent leurs têtes vers le ciel et ils tendent leurs mains vers Allah, vers le haut et non vers le bas. »
Abu Hassan Al-Ash’ari a dit :« Chapitre mentionnant ce sur quoi les pieux prédécesseurs sont en consensus, parmi les fondements dont ils ont été avertis par les preuves à leur sujet, et dont ils ont été ordonnés au temps du Prophète ﷺ [...]
![Abu Hassan Al-Ash’ari a dit :« Chapitre mentionnant ce sur quoi les pieux prédécesseurs sont en consensus, parmi les fondements dont ils ont été avertis par les preuves à leur sujet, et dont ils ont été ordonnés au temps du Prophète ﷺ [...]](https://pbs.twimg.com/media/EkQQYtCXgAE66pz.jpg "Abu Hassan Al-Ash’ari a dit :« Chapitre mentionnant ce sur quoi les pieux prédécesseurs sont en consensus, parmi les fondements dont ils ont été avertis par les preuves à leur sujet, et dont ils ont été ordonnés au temps du Prophète ﷺ [...]")
![Abu Hassan Al-Ash’ari a dit :« Chapitre mentionnant ce sur quoi les pieux prédécesseurs sont en consensus, parmi les fondements dont ils ont été avertis par les preuves à leur sujet, et dont ils ont été ordonnés au temps du Prophète ﷺ [...]](https://pbs.twimg.com/media/EkQQYs_WsAAuTFG.jpg "Abu Hassan Al-Ash’ari a dit :« Chapitre mentionnant ce sur quoi les pieux prédécesseurs sont en consensus, parmi les fondements dont ils ont été avertis par les preuves à leur sujet, et dont ils ont été ordonnés au temps du Prophète ﷺ [...]")
Et qu’Il est au-dessus de Ses cieux, au-dessus de Son Trône.
Et Il a indiqué cela par Sa Parole (traduction rapprochée des sens) :
« Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au-dessus du ciel vous enfouisse dans la terre? »
(S67 v16)
Et : « Vers Lui monte la bonne parole
Et Il a indiqué cela par Sa Parole (traduction rapprochée des sens) :
« Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au-dessus du ciel vous enfouisse dans la terre? »
(S67 v16)
Et : « Vers Lui monte la bonne parole
Et Il élève haut la bonne action. »
Et : « Le Miséricordieux S’est élevé au-dessus du Trône. »
Et son Élévation au-dessus du Trône n’est pas une prise de contrôle, comme l’a dit Ahl Al-Qadar, car Il n’a cessé d’avoir le contrôle sur toute chose. »
Et : « Le Miséricordieux S’est élevé au-dessus du Trône. »
Et son Élévation au-dessus du Trône n’est pas une prise de contrôle, comme l’a dit Ahl Al-Qadar, car Il n’a cessé d’avoir le contrôle sur toute chose. »
(Encore des vaillants ? (Faut aller dormir là...))
Ibn Abi Zayd Al-Qayrawānī (m.386H) a dit :
« Parmi ce sur quoi la communauté est en consensus, en ce qui concerne les affaires religieuses, et parmi les Sunnah qui sont telles que les contredire est une innovation et un égarement, [...], et qu’Il est au-dessus de Ses cieux,
![Ibn Abi Zayd Al-Qayrawānī (m.386H) a dit :« Parmi ce sur quoi la communauté est en consensus, en ce qui concerne les affaires religieuses, et parmi les Sunnah qui sont telles que les contredire est une innovation et un égarement, [...], et qu’Il est au-dessus de Ses cieux,](https://pbs.twimg.com/media/EkQUU0oXsAU7STR.jpg "Ibn Abi Zayd Al-Qayrawānī (m.386H) a dit :« Parmi ce sur quoi la communauté est en consensus, en ce qui concerne les affaires religieuses, et parmi les Sunnah qui sont telles que les contredire est une innovation et un égarement, [...], et qu’Il est au-dessus de Ses cieux,")
« Parmi ce sur quoi la communauté est en consensus, en ce qui concerne les affaires religieuses, et parmi les Sunnah qui sont telles que les contredire est une innovation et un égarement, [...], et qu’Il est au-dessus de Ses cieux,
Au-dessus de Son Trône. »
L’imam ibn Abd Al-Barr (m.463) :« Et il y a dans ce hadith une preuve qu’Allah est au-dessus du ciel, au-dessus du Trône, au-dessus des sept cieux, et que Sa Science est en tout lieu, comme l’a dit le Groupe, les gens de la Sunnah, les gens du fiqh et du athar. »
Ibn Rushd (m.605H) rapporte le consensus de tous les gens doués de sagesse et de toutes les législations.
Qawam As-Sunnah Al-Isbhani (m.535H) a dit :« Les gens de la Sunnah ont dit : Allah a créé les cieux et la terre, et Son Trône était au-dessus de l’eau, créé avant la création des cieux et de la terre. Puis Il S’est élevé au-dessus du Trône après la création des cieux
et de la terre selon ce qu’a rapporté le texte. [...] Et certes les musulmans sont en consensus sur le fait qu’Allah est l’Élevé, le Très-Haut. [...] Et chez les musulmans, à Allah appartient l’Élévation de la Domination, [...] Et il a donc été affirmé qu’à Allah appartient
L’Élévation de l’Essence, des Attributs et de la Domination.
[...]
L’ensemble des musulmans, ainsi que le reste des religions, sont certes en consensus sur le fait de se tourner vers Allah, vers la direction du haut lors de l’invocation et de la demande.
[...]
L’ensemble des musulmans, ainsi que le reste des religions, sont certes en consensus sur le fait de se tourner vers Allah, vers la direction du haut lors de l’invocation et de la demande.
Et leur consensus à ce sujet est donc une preuve.
Al-Qortobi (m.671H) a dit dans son tafsir du (s7 v54) :
« Personne parmi les pieux prédécesseurs n'a renié le fait qu'Allah S’est véritablement élevé au-dessus de Son trône et Allah a mentionné spécifiquement le trône pour cela car il est la plus grande de ses créatures. »
« Personne parmi les pieux prédécesseurs n'a renié le fait qu'Allah S’est véritablement élevé au-dessus de Son trône et Allah a mentionné spécifiquement le trône pour cela car il est la plus grande de ses créatures. »
Paroles de pieux prédécesseurs : successeurs de compagnons ainsi que leurs suiveurs
Al-Awzaعī a dit (m.157H) :« Alors que les Tabi’ines (les suiveurs des compagnons, la deuxième génération) étaient nombreux, nous disions :
Qu’Allah est au-dessus de Son Trône, et nous croyons en ce que la Sunnah a rapporté concernant Ses Attributs. »
Abu 'Aliya (m.93H) a dit au sujet de la Parole d’Allah (dans la traduction rapprochée des sens) « Il S’est élevé au ciel » :« Il S’est élevé (irtafaعa). »
[Sahīh Al-Bukhāri, Kitāb At-Tawhīd chapitre 22]
![Abu 'Aliya (m.93H) a dit au sujet de la Parole d’Allah (dans la traduction rapprochée des sens) « Il S’est élevé au ciel » :« Il S’est élevé (irtafaعa). »[Sahīh Al-Bukhāri, Kitāb At-Tawhīd chapitre 22]](https://pbs.twimg.com/media/EkQeBx6XkAAHaM_.jpg "Abu 'Aliya (m.93H) a dit au sujet de la Parole d’Allah (dans la traduction rapprochée des sens) « Il S’est élevé au ciel » :« Il S’est élevé (irtafaعa). »[Sahīh Al-Bukhāri, Kitāb At-Tawhīd chapitre 22]")
Mujāhid (m.102H) a dit sur le sens du mot « istawā » :« Il S'est élevé (عalā) au-dessus du Trône. »
[Sahīh Al-Bukhāri, Kitāb At-Tawhīd chapitre 22]
![Mujāhid (m.102H) a dit sur le sens du mot « istawā » :« Il S'est élevé (عalā) au-dessus du Trône. »[Sahīh Al-Bukhāri, Kitāb At-Tawhīd chapitre 22]](https://pbs.twimg.com/media/EkQePHsWkAAVgBV.jpg "Mujāhid (m.102H) a dit sur le sens du mot « istawā » :« Il S'est élevé (عalā) au-dessus du Trône. »[Sahīh Al-Bukhāri, Kitāb At-Tawhīd chapitre 22]")
Bichr Ibn ‘Umar (m.216H) a dit : « J'ai entendu plus d'un des exégètes du Coran dire : « Le Tout Miséricordieux S'est élevé au-dessus du Trône. »
[S20 v5]
Il a dit : « Il S’est élevé (istawā) au-dessus du trône : Il s'est élevé (irtafaعa). »
[Al-Lālakā’ī 662]
![Bichr Ibn ‘Umar (m.216H) a dit : « J'ai entendu plus d'un des exégètes du Coran dire : « Le Tout Miséricordieux S'est élevé au-dessus du Trône. »[S20 v5]Il a dit : « Il S’est élevé (istawā) au-dessus du trône : Il s'est élevé (irtafaعa). »[Al-Lālakā’ī 662]](https://pbs.twimg.com/media/EkQefltWAAAbf6T.jpg "Bichr Ibn ‘Umar (m.216H) a dit : « J'ai entendu plus d'un des exégètes du Coran dire : « Le Tout Miséricordieux S'est élevé au-dessus du Trône. »[S20 v5]Il a dit : « Il S’est élevé (istawā) au-dessus du trône : Il s'est élevé (irtafaعa). »[Al-Lālakā’ī 662]")
Un homme vint à ibn Al-Aعrabī et lui dit :
Quel est le sens de la parole d'Allah (traduction rapprochée des sens) :
« Le Tout Miséricordieux S'est élevé au-dessus du trône. » ?
Il répondit : « Il est au-dessus de Son Trône comme Il nous en a informé. »
[Al-Lālakā’ī 666]
![Un homme vint à ibn Al-Aعrabī et lui dit :Quel est le sens de la parole d'Allah (traduction rapprochée des sens) : « Le Tout Miséricordieux S'est élevé au-dessus du trône. » ?Il répondit : « Il est au-dessus de Son Trône comme Il nous en a informé. »[Al-Lālakā’ī 666]](https://pbs.twimg.com/media/EkQe2-uXcAA6MoQ.jpg "Un homme vint à ibn Al-Aعrabī et lui dit :Quel est le sens de la parole d'Allah (traduction rapprochée des sens) : « Le Tout Miséricordieux S'est élevé au-dessus du trône. » ?Il répondit : « Il est au-dessus de Son Trône comme Il nous en a informé. »[Al-Lālakā’ī 666]")
Quel est le sens de la parole d'Allah (traduction rapprochée des sens) :
« Le Tout Miséricordieux S'est élevé au-dessus du trône. » ?
Il répondit : « Il est au-dessus de Son Trône comme Il nous en a informé. »
[Al-Lālakā’ī 666]
ll dit : Ô Aba AbdAllah, ce n'est pas cela le sens, mais le sens est Il s'est emparé.
Il dit : Tais-toi, que fais-tu de cela. On ne dit il s'est emparé de telle chose que lorsqu'il y a une opposition, et lorsque l'un d'entre eux prend le dessus, alors on dit : il s'est emparé.
Il dit : Tais-toi, que fais-tu de cela. On ne dit il s'est emparé de telle chose que lorsqu'il y a une opposition, et lorsque l'un d'entre eux prend le dessus, alors on dit : il s'est emparé.
Abou Dawud (m.275H) a questionné Ibn Al-Aعrabī :
« As-tu connaissance qu'en langue arabe istawa (s'élever) dans le sens d'istawla (s'emparer) ? »
Il dit : « Non, je ne connais pas cela. »
[Al-Lālakā’ī 667]
![Abou Dawud (m.275H) a questionné Ibn Al-Aعrabī :« As-tu connaissance qu'en langue arabe istawa (s'élever) dans le sens d'istawla (s'emparer) ? »Il dit : « Non, je ne connais pas cela. »[Al-Lālakā’ī 667]](https://pbs.twimg.com/media/EkQfKYLXcAAcS25.jpg "Abou Dawud (m.275H) a questionné Ibn Al-Aعrabī :« As-tu connaissance qu'en langue arabe istawa (s'élever) dans le sens d'istawla (s'emparer) ? »Il dit : « Non, je ne connais pas cela. »[Al-Lālakā’ī 667]")
At-Tabari (m.310H) commente le verset 7 de sourate Al-Mudjādalah dans son Tafsir en disant :« Il les voit par Sa Science et Il - le Très Haut - est au dessus de Son Trône. »
Ad-Dahāk (m.105H) a dit à propos du verset 7 de sourate Al-Mudjādalah : « Il est au-dessus du Trône et Sa Science est avec eux. »
‘AbdAllah Ibn Al-Moubarak (m.118H) a dit :« Nous connaissons que notre Seigneur est au-dessus des sept cieux, au-dessus du Trône, Il S’est élevé, distinct de Sa création, et nous ne disons pas comme ont dit les Jahmiya : Il est ici. Et il pointa du doigt le sol. »
[Aqida As-Salaf Wa Ashāb Al-Hadith 47]
Sadaqa a dit : J'ai entendu Soulaymān At-Taymī (m.143h) dire :Si on me questionne en me disant : « Où est Allah ? », je répondrais :
« Au-dessus du ciel. »
[Mukhtasar Al-‘Uluww 114]
![Sadaqa a dit : J'ai entendu Soulaymān At-Taymī (m.143h) dire :Si on me questionne en me disant : « Où est Allah ? », je répondrais : « Au-dessus du ciel. »[Mukhtasar Al-‘Uluww 114]](https://pbs.twimg.com/media/EkQgfjuWoAAwZkc.jpg "Sadaqa a dit : J'ai entendu Soulaymān At-Taymī (m.143h) dire :Si on me questionne en me disant : « Où est Allah ? », je répondrais : « Au-dessus du ciel. »[Mukhtasar Al-‘Uluww 114]")
Abou Ali Al-Husayn Ibn Al-Fadhl Al-Bajali (m.180H) a été questionné quant à l’istiwā :
Comment S’est-Il élevé au dessus de Son Trône ?
Il répondit :
« Je ne connais de l'invisible que ce qui nous a été révélé, et Il nous a informé qu'Il S’est élevé au-dessus de Son Trône, et
Comment S’est-Il élevé au dessus de Son Trône ?
Il répondit :
« Je ne connais de l'invisible que ce qui nous a été révélé, et Il nous a informé qu'Il S’est élevé au-dessus de Son Trône, et
Il ne nous a pas informé quant au comment de cette élévation. »
[Aqida As-Salaf Wa Ashāb Al-Hadith 47]
[Aqida As-Salaf Wa Ashāb Al-Hadith 47]
At-Tirmidhi (m.279H) a dit : J’ai entendu Al Mouzani (m.264H) dire (compagnon de l’imam Ash-Shafi’i) : « Le Tawhid d'une personne n'est pas valide, jusqu’à ce qu’elle sache qu'Allah est au-dessus du Trône avec Ses Attributs. »
[Siyar A’lām An-Nubalā’ 12/494]
![At-Tirmidhi (m.279H) a dit : J’ai entendu Al Mouzani (m.264H) dire (compagnon de l’imam Ash-Shafi’i) : « Le Tawhid d'une personne n'est pas valide, jusqu’à ce qu’elle sache qu'Allah est au-dessus du Trône avec Ses Attributs. »[Siyar A’lām An-Nubalā’ 12/494]](https://pbs.twimg.com/media/EkQhJw2X0AAsmHF.jpg "At-Tirmidhi (m.279H) a dit : J’ai entendu Al Mouzani (m.264H) dire (compagnon de l’imam Ash-Shafi’i) : « Le Tawhid d'une personne n'est pas valide, jusqu’à ce qu’elle sache qu'Allah est au-dessus du Trône avec Ses Attributs. »[Siyar A’lām An-Nubalā’ 12/494]")
Abou Issa At-Tirmidhi (m.279H) a dit :« La Science d'Allah, Sa Puissance et Sa Souveraineté sont en tout lieu, et Il et au-dessus du Trône comme Il S'est décrit dans Son Livre. »
[At-Tirmidhi 5/327]
![Abou Issa At-Tirmidhi (m.279H) a dit :« La Science d'Allah, Sa Puissance et Sa Souveraineté sont en tout lieu, et Il et au-dessus du Trône comme Il S'est décrit dans Son Livre. »[At-Tirmidhi 5/327]](https://pbs.twimg.com/media/EkQhYqHWoAEH2YW.jpg "Abou Issa At-Tirmidhi (m.279H) a dit :« La Science d'Allah, Sa Puissance et Sa Souveraineté sont en tout lieu, et Il et au-dessus du Trône comme Il S'est décrit dans Son Livre. »[At-Tirmidhi 5/327]")
L’imam ‘Othman Ibn Sa’id Ad-Darimi (m.280H) a dit :« Il est, Lui-même, sur le Trône avec Sa Perfection comme Il S’est décrit. »
[Ar-Rad ‘ala Al-Jahmiyyah 55]
![L’imam ‘Othman Ibn Sa’id Ad-Darimi (m.280H) a dit :« Il est, Lui-même, sur le Trône avec Sa Perfection comme Il S’est décrit. »[Ar-Rad ‘ala Al-Jahmiyyah 55]](https://pbs.twimg.com/media/EkQiB8xWkAAvF5f.jpg "L’imam ‘Othman Ibn Sa’id Ad-Darimi (m.280H) a dit :« Il est, Lui-même, sur le Trône avec Sa Perfection comme Il S’est décrit. »[Ar-Rad ‘ala Al-Jahmiyyah 55]")
L’imam ‘Othman Ibn Sa’id Ad-Darimi (m.280H) a dit :« Allah est au-dessus de Son Trône, au-dessus de Ses cieux, distinct de Sa création. Celui qui ne Le connaît pas par ceci, ne connaît pas la Divinité qu’il adore. »
[Ar-Rad ‘ala Al-Jahmiyyah 66]
![L’imam ‘Othman Ibn Sa’id Ad-Darimi (m.280H) a dit :« Allah est au-dessus de Son Trône, au-dessus de Ses cieux, distinct de Sa création. Celui qui ne Le connaît pas par ceci, ne connaît pas la Divinité qu’il adore. »[Ar-Rad ‘ala Al-Jahmiyyah 66]](https://pbs.twimg.com/media/EkQihcNXgAAGP7k.jpg "L’imam ‘Othman Ibn Sa’id Ad-Darimi (m.280H) a dit :« Allah est au-dessus de Son Trône, au-dessus de Ses cieux, distinct de Sa création. Celui qui ne Le connaît pas par ceci, ne connaît pas la Divinité qu’il adore. »[Ar-Rad ‘ala Al-Jahmiyyah 66]")
Cheikh Al-Islam Abû Bakr Muhammad Bin Ishâq Bin Khuzâymâh Ash-Shafi‘i (m.311H) :Celui qui ne reconnaît pas qu’Allâh qu’Il soit Exalté et Magnifié est au-dessus de Son Trône, et qu’Il S’est élevé au-dessus de Ses sept cieux ; a certes mécru en son Seigneur,
son sang est licite et on exige qu’il se repente, soit il se repent, soit on l’exécute (on frappe sa nuque) et on le jette dans une décharge afin de ne causer aucun tort aux Musulmans ou aux personnes sous pacte (Ahl Ad-Dhimâh)...
à cause de l’odeur nauséabonde de sa dépouille, sa fortune rejoindra le Fay‘ et aucun Musulman n'hérite de lui, car le Musulman n’hérite point du mécréant comme l’a déclaré le Prophète :
Le Musulman n’hérite point du mécréant ni le mécréant du Musulman.
Mukhtasar Al-‘Uluww 276
Le Musulman n’hérite point du mécréant ni le mécréant du Musulman.
Mukhtasar Al-‘Uluww 276
Al-Barbahari Al-Hanbali (m.329H) a dit :
« Notre Seigneur est Le Premier sans commencement et Le Dernier sans fin. Il connaît les secrets les plus cachés. Et au-dessus de Son Trône Il S’est élevé, et Il a connaissance de tout lieu, et aucun lieu n’échappe à Sa connaissance. »
« Notre Seigneur est Le Premier sans commencement et Le Dernier sans fin. Il connaît les secrets les plus cachés. Et au-dessus de Son Trône Il S’est élevé, et Il a connaissance de tout lieu, et aucun lieu n’échappe à Sa connaissance. »
[Sharh As-Sunnah 14]
Mouqātil ibn Hayyān, un imam contemporain d’Al-Awzaعī (m.157H) a dit :« Et Il est au-dessus de Son Trône. »
[Mukhtasar Al-‘Uluww 125]
![Mouqātil ibn Hayyān, un imam contemporain d’Al-Awzaعī (m.157H) a dit :« Et Il est au-dessus de Son Trône. »[Mukhtasar Al-‘Uluww 125]](https://pbs.twimg.com/media/EkQkIN3XYAYo_nm.jpg "Mouqātil ibn Hayyān, un imam contemporain d’Al-Awzaعī (m.157H) a dit :« Et Il est au-dessus de Son Trône. »[Mukhtasar Al-‘Uluww 125]")
Mouqātil ibn Hayyān, un imam contemporain d’Al-Awzaعī (m.157H) a dit :« Il est au-dessus de Son Trône et Sa Science est avec eux. »
[Mukhtasar Al-‘Uluww 124]
![Mouqātil ibn Hayyān, un imam contemporain d’Al-Awzaعī (m.157H) a dit :« Il est au-dessus de Son Trône et Sa Science est avec eux. »[Mukhtasar Al-‘Uluww 124]](https://pbs.twimg.com/media/EkQkTSZWoAEx3hx.jpg "Mouqātil ibn Hayyān, un imam contemporain d’Al-Awzaعī (m.157H) a dit :« Il est au-dessus de Son Trône et Sa Science est avec eux. »[Mukhtasar Al-‘Uluww 124]")
concernant Sa parole (traduction rapprochée des sens) : « Le Tout Miséricordieux S'est élevé au-dessus du trône. »Oum Salama a dit : Le comment est inconcevable, L’élévation (istiwā) n'est pas inconnu, son affirmation est signe de foi et sa négation est mécréance.
Hammād ibn Zayd (m.179H) a dit au sujet de la secte des Jahmiyyah :« Ils disent qu’il n’y a pas, au-dessus du ciel, de divinité. »
[Al-‘Uluww 388]
![Hammād ibn Zayd (m.179H) a dit au sujet de la secte des Jahmiyyah :« Ils disent qu’il n’y a pas, au-dessus du ciel, de divinité. »[Al-‘Uluww 388]](https://pbs.twimg.com/media/EkQk4q1X0AA8484.jpg "Hammād ibn Zayd (m.179H) a dit au sujet de la secte des Jahmiyyah :« Ils disent qu’il n’y a pas, au-dessus du ciel, de divinité. »[Al-‘Uluww 388]")
L’imam Jarīr ibn AbdAlHamīd (m.188H) a dit :« Le début de la parole des jahmiyyah est du miel et sa fin est du poison, et certes ils essayent de dire qu’il n’y a pas, au-dessus du ciel, de divinité. »
[Al-‘Uluww 397]
![L’imam Jarīr ibn AbdAlHamīd (m.188H) a dit :« Le début de la parole des jahmiyyah est du miel et sa fin est du poison, et certes ils essayent de dire qu’il n’y a pas, au-dessus du ciel, de divinité. »[Al-‘Uluww 397]](https://pbs.twimg.com/media/EkQlZN_WkAEzYbO.jpg "L’imam Jarīr ibn AbdAlHamīd (m.188H) a dit :« Le début de la parole des jahmiyyah est du miel et sa fin est du poison, et certes ils essayent de dire qu’il n’y a pas, au-dessus du ciel, de divinité. »[Al-‘Uluww 397]")
Abou Mouعādh Al-Balkhī (m.199H) a dit au sujet de Jahm ibn Safwān, fondateur de la secte des Jahmiyyah :« L’ennemi d’Allah a menti, mais Allah est au-dessus du Trône comme Il S’est décrit. »
[Al-‘Uluww 419]
![Abou Mouعādh Al-Balkhī (m.199H) a dit au sujet de Jahm ibn Safwān, fondateur de la secte des Jahmiyyah :« L’ennemi d’Allah a menti, mais Allah est au-dessus du Trône comme Il S’est décrit. »[Al-‘Uluww 419]](https://pbs.twimg.com/media/EkQlzHBXsAANIrI.jpg "Abou Mouعādh Al-Balkhī (m.199H) a dit au sujet de Jahm ibn Safwān, fondateur de la secte des Jahmiyyah :« L’ennemi d’Allah a menti, mais Allah est au-dessus du Trône comme Il S’est décrit. »[Al-‘Uluww 419]")
‘Āssim ibn ‘Ali (m.221H), le Sheikh de l’imam Al-Bukhāri a dit :« J’ai débattu avec un Jahmite, il est alors apparu de ses propos qu’il ne croyait pas qu’il y a, au-dessus du ciel, un Seigneur. »
[Al-‘Uluww 453]
![‘Āssim ibn ‘Ali (m.221H), le Sheikh de l’imam Al-Bukhāri a dit :« J’ai débattu avec un Jahmite, il est alors apparu de ses propos qu’il ne croyait pas qu’il y a, au-dessus du ciel, un Seigneur. »[Al-‘Uluww 453]](https://pbs.twimg.com/media/EkQmsZFXkAAlND1.jpg "‘Āssim ibn ‘Ali (m.221H), le Sheikh de l’imam Al-Bukhāri a dit :« J’ai débattu avec un Jahmite, il est alors apparu de ses propos qu’il ne croyait pas qu’il y a, au-dessus du ciel, un Seigneur. »[Al-‘Uluww 453]")
L’imam Abd Ar-Rahmān ibn Al-Mahdī (m.198H) a dit :
« Certes les Jahmītes ont voulu renier qu’Allah a parlé à Moussa et qu’Il est au-dessus du Trône. Je vois qu’on leur demande de se repentir et s’ils ne se repentent pas alors on les exécute. »
[Mukhtasar Al-عuluw 187]
![L’imam Abd Ar-Rahmān ibn Al-Mahdī (m.198H) a dit :« Certes les Jahmītes ont voulu renier qu’Allah a parlé à Moussa et qu’Il est au-dessus du Trône. Je vois qu’on leur demande de se repentir et s’ils ne se repentent pas alors on les exécute. »[Mukhtasar Al-عuluw 187]](https://pbs.twimg.com/media/EkQnMdyWoAAcO0K.jpg "L’imam Abd Ar-Rahmān ibn Al-Mahdī (m.198H) a dit :« Certes les Jahmītes ont voulu renier qu’Allah a parlé à Moussa et qu’Il est au-dessus du Trône. Je vois qu’on leur demande de se repentir et s’ils ne se repentent pas alors on les exécute. »[Mukhtasar Al-عuluw 187]")
« Certes les Jahmītes ont voulu renier qu’Allah a parlé à Moussa et qu’Il est au-dessus du Trône. Je vois qu’on leur demande de se repentir et s’ils ne se repentent pas alors on les exécute. »
[Mukhtasar Al-عuluw 187]
L’adorateur l’ascète Muhammad ibn Musعab a dit :
« J’atteste que Tu es au-dessus du Trône, au-dessus des sept cieux, contrairement à ce que disent les ennemis d’Allah hérétiques. »
[Al-عuluw 460]
![L’adorateur l’ascète Muhammad ibn Musعab a dit :« J’atteste que Tu es au-dessus du Trône, au-dessus des sept cieux, contrairement à ce que disent les ennemis d’Allah hérétiques. »[Al-عuluw 460]](https://pbs.twimg.com/media/EkQndgsXsAEHdYS.jpg "L’adorateur l’ascète Muhammad ibn Musعab a dit :« J’atteste que Tu es au-dessus du Trône, au-dessus des sept cieux, contrairement à ce que disent les ennemis d’Allah hérétiques. »[Al-عuluw 460]")
« J’atteste que Tu es au-dessus du Trône, au-dessus des sept cieux, contrairement à ce que disent les ennemis d’Allah hérétiques. »
[Al-عuluw 460]
Le tābiعi (successeur de compagnon, la 2e génération) Masroūq avait l’habitude de dire au sujet de 'Aisha : « Celle qui fut innocentée d’au-dessus des sept cieux. »
En référence au fait qu’Allah a innocenté 'Aisha dans Sourate An-Noūr.
[Al-‘Uluww 317]
![Le tābiعi (successeur de compagnon, la 2e génération) Masroūq avait l’habitude de dire au sujet de 'Aisha : « Celle qui fut innocentée d’au-dessus des sept cieux. »En référence au fait qu’Allah a innocenté 'Aisha dans Sourate An-Noūr.[Al-‘Uluww 317]](https://pbs.twimg.com/media/EkQnxdkX0AESqci.jpg "Le tābiعi (successeur de compagnon, la 2e génération) Masroūq avait l’habitude de dire au sujet de 'Aisha : « Celle qui fut innocentée d’au-dessus des sept cieux. »En référence au fait qu’Allah a innocenté 'Aisha dans Sourate An-Noūr.[Al-‘Uluww 317]")
Le noble compagnon ibn ‘Umar passa près d’un berger, il lui demanda alors de lui vendre une bête.Le berger : son propriétaire n’est pas là
Ibn ‘Umar lui dit alors : tu lui diras que le loup l’a mangée
Le berger leva alors sa tête vers le ciel et dit : Et où est Allah ?
Ibn ‘Umar lui dit alors : Par Allah, je suis plus en droit de dire : Où est Allah ?
Il acheta alors le berger (qui était un esclave) et le bétail, puis il affranchit le berger et lui offrit le bétail.
[Al-‘Uluw 311]
Il acheta alors le berger (qui était un esclave) et le bétail, puis il affranchit le berger et lui offrit le bétail.
[Al-‘Uluw 311]
L’imam Ash-Shafi’i a dit :
« Et Il est au-dessus du Trône. »
[Wassiya Ash-Shafi’i 13]
![L’imam Ash-Shafi’i a dit :« Et Il est au-dessus du Trône. »[Wassiya Ash-Shafi’i 13]](https://pbs.twimg.com/media/EkQrpLFWsAAIbj7.jpg "L’imam Ash-Shafi’i a dit :« Et Il est au-dessus du Trône. »[Wassiya Ash-Shafi’i 13]")
« Et Il est au-dessus du Trône. »
[Wassiya Ash-Shafi’i 13]
(Petite pause, y’a encore quelqu’un ?)
Hicham ibn Ubayd-Allah (m.221H) interrogea un homme emprisonné afin de savoir s’il s’était repenti de ses égarements.Il lui dit alors : « Attestes-tu qu’Allah est au-dessus de Son Trône, distinct de Sa création ? »
[Al-‘Uluw 457]
![Hicham ibn Ubayd-Allah (m.221H) interrogea un homme emprisonné afin de savoir s’il s’était repenti de ses égarements.Il lui dit alors : « Attestes-tu qu’Allah est au-dessus de Son Trône, distinct de Sa création ? »[Al-‘Uluw 457]](https://pbs.twimg.com/media/EkQwnzxXgAAkZ25.jpg "Hicham ibn Ubayd-Allah (m.221H) interrogea un homme emprisonné afin de savoir s’il s’était repenti de ses égarements.Il lui dit alors : « Attestes-tu qu’Allah est au-dessus de Son Trône, distinct de Sa création ? »[Al-‘Uluw 457]")
Bichr Al-Hafi (m.227H) a dit, en prosternation :« Ô Allah, Tu sais, du dessus de Ton Trône, que l’humilité m’est préférable à la noblesse. Ô Allah, Tu sais, du dessus de Ton Trône, que la pauvreté m’est préférable à la richesse. Ô Allah, Tu sais, du dessus de Ton Trône..
L’imam Nu’aym ibn Hammād (m.228H) a dit : « [...] d’après Sa’id Ibn Al-Mussayab d’après Ka’b qu’il a dit : "Allah a dit dans la Torah (traduction rapprochée des sens) : "Je suis Allah, au-dessus de Mes serviteurs, et Mon Trône est au-dessus de toute Ma création,
![L’imam Nu’aym ibn Hammād (m.228H) a dit : « [...] d’après Sa’id Ibn Al-Mussayab d’après Ka’b qu’il a dit : "Allah a dit dans la Torah (traduction rapprochée des sens) : "Je suis Allah, au-dessus de Mes serviteurs, et Mon Trône est au-dessus de toute Ma création,](https://pbs.twimg.com/media/EkQ1fHiXcAA7o0N.jpg "L’imam Nu’aym ibn Hammād (m.228H) a dit : « [...] d’après Sa’id Ibn Al-Mussayab d’après Ka’b qu’il a dit : \"Allah a dit dans la Torah (traduction rapprochée des sens) : \"Je suis Allah, au-dessus de Mes serviteurs, et Mon Trône est au-dessus de toute Ma création,")
Et Je suis au-dessus de Mon Trône [...]"" »
Al-Qutay’i, un sheikh de Al-Boukhari et Muslim, (m.236H) a dit :« La finalité des propos des Jahmiyyah est qu’il n’y a pas, au-dessus du ciel, de divinité. »
L’imam Muhammad ibn Aslam At-Toussi (m.242H) a dit :AbdAllah ibn Tahir m’a dit : Il m’est parvenu que tu lèves ta tête vers le ciel.
Je dis alors : « Et pourquoi ? Et est-ce que j’espère le bien si ce n’est de la part de Celui qui est au-dessus du ciel ? »
L’ascète Al-Harith ibn Assad (m.243H) a cité plusieurs versets et preuves de l’Élévation d’Allah puis il a dit :« Et ceci implique nécessairement qu’Il est au-dessus du Trône, au-dessus de toute chose. »
AbdAlWahhab Al-Wāriq (m.250H) a dit : « Certes Allah est au-dessus du Trône, et Sa Science cerne ce bas-monde et l’au-delà. »
L’imam Abou ‘Āssim Ibn Asram (m.253H), le sheikh de Abou Daoud et An-Nasa’i a dit :« Et Jahm a certes renié qu’Allah est-au dessus du Trône. »
Puis il a cité des versets prouvant cela.
