Bismillâh

Aujourd’hui nous allons faire un Rad (une réponse) aux personnes qui affirment que « Al-Albâny n’est pas un Muhaddîth »

Indépendamment de tout débat dogmatique, on va être véridique dans les preuves et rendre au Sheikh Al-Albâny ce qui lui est dû de droit

Thread

Ce sont des paroles récurrentes chez les Ash’arites, Maturidites, les Faux Athari, ou autres adeptes de croyances innovées qui propagent ça sur leurs sites. Ici untel nous dit qu’en fait Sheikh Al Albany c’est 0, selon qui ? Son professeur
Et untel dit que c’est un innovateur

On définit le terme Muhaddîth dans les grandes lignes :

Souvent traduit par "traditionaliste", un muhaddîth est un savant spécialiste dans la science du hadîth qui vérifie le degré d’authenticité des ahadîth par l’examen de paramètres inhérants aux chaines de transmission etc.

Le thread va être long, mais c’est pour la défense du Sheikh à la lumière d’éléments que beaucoup de ces gens méconaissent :

L’avis de savants opposants au Sheikh, l’avis des savants & muhhadîthîn qui l’ont connu et rencontré, ainsi que des éléments de sa propre vie

C’est parti

"Al-Albāny n'est pas un mouhaddith", disent-ils.

Hammâd Al-Qabbāj rapporte du Dr marocain Al-Hassan Wajjāj (né en 1348H):

J'ai interrogé le shaykh 'AbdAllah Al-Ghomâry à propos d'Al-Albâny, il a répondu:

"Cet individu détient actuellement le monopole de la science du hadīth.."

‘AbdAllah Al-Ghomāry (1328-1413H), un des plus farouches opposants à Al-Albāny
Très vénéré dans les milieux anti-salafyîn, pro-ash'ari & soufi, qui voient en lui une sommité en science du hadīth
Ali Jom'a l'égyptien dit d’AbdAllah qu’il est "le muhaddith de ce temps"

Et bien...

Dans son autobiographie, 'AbdAllah Al-Ghoumāry Al Ash’ari écrit dans le chapitre "Les gens du hadīth de mon époque":

"Mohammad Nâsir Al-Albâny, sa connaissance du hadīth est très bonne"

"Abou Ghoudda, il connaît le hadīth"

"M.Zāhid Al-Kawthary, il ne connaissait pas le hadīth"

L'égyptien Mahmoud Sa'īd Mamdouh, opposant au shaykh Al-Albāny, et élève de 'AbdAllah Al-Ghoumāry ainsi que d'Abou Ghodda.

Il qualifie Al-Albâny de :
"Mouhaddith, prolifique".

Il dit de 'AbdAllah Al-Ghoumāry : "Mouhaddith".

Il juge qu'Abou Ghodda est un niveau en dessous.

Le Marocain Farîd Al-Ansâry m.1430H, docteur en fondements du fiqh, parle de Sheikh Al-Albâny dans son livre

Il le qualifie de :

"Une Oumma dans un homme"

"Moujtahid dans le fiqh"

"Moujtahid dans le hadīth"

"Prince des Croyants dans le hadīth"

"Prince des Croyants dans le Hadîth" expression également utilisée par le Juge et Mufti du Yemen :

(Et si vous écoutez bien il dit aussi: Sheikh Al Albâny est l’émir des croyants dans la Sunnah du Prophète ﷺ) https://twitter.com/AbouLWaqt/status/1169906197962428417

Ahmad Al-Ghoumāry (1320-1380), qui avait "une connaissance parfaite du hadīth" selon son petit frère 'AbdAllah, a dit :

"Quant à Al-Albāny, il est parmi ceux qui se sont largement distingués dans la connaissance de ce domaine ..."

À savoir que parmi les ennemis du Sheikh qui le gratifient, certains l’ont contredit dans l'authentification ou non de certains ahadith. Et cela montre le degré qu'il avait dans le domaine, car ce sont des muhaddithin qui lui ont répondu, pas des pauvres comme ceux qu’on lis ici

Maintenant on passe aux paroles des Mashaykh et des Muhaddithin qui connaissent le Sheikh Al Albâny :

Le Savant Mâlikî Hammād Al-Ansāry a dit :

"Al-Albāny était Hanafî, puis il est entré dans la science du hadîth jusqu'à y atteindre sa limite extrême."

Al-Majmou' 2/597/43

Le Juriste Hanbalî et Muhaddith président du Comité Permanent des savants de l’Ifta en Arabie, Sheikh ibn Bâz dit :

Sheikh Muhammad Nasir Al Albany [...] est un pilier dans l’authentification et dans le fait de rendre faible les ahadîth

Audio :

Nous pourrions citer les paroles de Sheikh Ibn Al-‘Utheymîn, Sheikh ‘Abd Al-Mushîn Al-‘Abbad, Sheikh Muqbil, Sheikh Ar-Rajihi, Sheikh ‘Oubayd Al Jabirî, et j’en passe. Tous ont attesté de son haut rang dans le Hadîth, dans le Fiqh, et lui ont fait des éloges dans cela.

Maintenant on va passer à la vie du Sheikh et répondre à une suggestion que nous font ses détracteurs.

« Mais il n’avait pas de savant ! »

Déjà, d’autres Muhaddîthûn, ennemis comme amis, ont attesté pour lui de son rang comme vous l’avez vu.

Mais on va aller plus loin :

Pas de chance pour eux, le père de Sheikh Al Albany était un savant Hanafî, il lui apprit le Tawjîd, la grammaire arabe et la conjugaison, le fiqh hanafite et les différentes branches de la religion avec l'aide de nombreux Savants locaux.

Et concernant le hadîth :

Sheikh Muhammad Raghib Tabakh Al Hanafî a donné en Ijazâh au Sheikh Al Albâny son Thabat, étant la compilation de toutes ses chaînes de transmissions

Al Albâny cite une de ses chaînes de transmission & Ijâza dans Sahîh Sunan Abî Dâwûd
Aussi dans Mukhtasarul-Uluw & Tahdîrus Sajîd

Et il a une autre Ijāzāh de Shaykh Bahjatul-Baytaar (dont le isnād remonte à l’Imām Ahmad)

Cette sorte d'Ijāzāh n'est donnée qu'à ceux qui ont excellé dans le Hadîth et qui sont fiables dans la transmission

Tout est mentionné dans le livre Hayâtul-Albânî de Muhammad al-Shaybânî

Les détracteurs viennent avec une parole où Sheikh Ibn Bâz parle de l’autodidaxie de Sheikh Al Albany. Nous leur disons, oui mais contrairement à vous le Sheikh ne le cite pas comme un défaut car il met aussi en lumière l’étendue de son travail et son haut rang dans le hadîth.

D’ailleurs, Sheikh Ibn Baz a fait la relecture de la correction du Sunan Abî Daoûd de Sheikh Al Albâny et ceci est rapporté par l’Imâm Malikite Sheikh Hammad Al Ansârî lors de sa visite en Arabie au Sheikh ibn Baz, qui a par la suite demandé de lancer la publication du livre.

À savoir : Shaykh Al Albâny était professeur pendant les 3 premières années de l’ouverture à l’Université islamique de Médine en faculté de Hadîth et était membre du conseil de l’Université.

« Il est parvenu au Sheikh ‘Ubeydullâh Ar-Ruhmaynî Président de l’Université à Banars (en Inde) une question, provenant de Daroul Ifta à Ryad en Arabie Saoudite, sur un Hadith dont le texte est étrange et dont le sens est étonnant, et qui a un lien proche de notre époque. 1/2

Et il y a eu unanimité des savants réunis pour revenir au plus grand savant de cette époque sur les Hadiths prophétiques qui est le Sheikh al Albany » 2/2

Ceci est rapporté dans la lettre du Sheikh 'Abdel-Samad Sharaf-dine destinée à Sheikh Al Albany.

On fini là dessus : l’Imâm Al Albâny avait été choisi par la faculté des études religieuses de Damas pour qu'il vérifie les chaînes de transmission de plusieurs hadith sur le commerce concernant un volume que l'Université voulait publier.

Je défini quelque terme vu qu’ils sont pas mal présent dans le Thread :

Isnad = chaîne de transmission

Ijâzah = autorisation de transmission, d’un Sheikh à son élève

J’ajoute au fur et à mesure des éléments :

AbdAllah At-Talīdy le Tangérois (1347-1438), disciple intime d'Ahmad Al-Ghoumāry (1320-1380), fait de grands éloges de Sheikh Al-Albāny (1333-1420) dans son Tahdzīb du Jāmi' de Tirmidzy :

"Grand savant, Mouhaddith"
"Parmi l'élite de cette époque dans le hadīth"
"Travail immense"