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𝑭𝑰𝑸𝑯’ 𝑺𝑯𝑨𝑭𝑰’𝑰̂𝑻𝑬
﷽
La Croyance
L'Islam repose sur cinq piliers :
Attester qu'il n’y a de dieu qu’Allah, et que Muḥammad ﷺ est le Messager d’Allah.
Accomplir les prières quotidiennes.
S'acquitter de la Zakāt [l’impôt social purificateur].
La Croyance L'Islam repose sur cinq piliers : Attester qu'il n’y a de dieu qu’Allah, et que Muḥammad ﷺ est le Messager d’Allah. Accomplir les prières quotidiennes. S'acquitter de la Zakāt [l’impôt social purificateur].
Jeûner le mois de Ramadān. Accomplir le pèlerinage [Al Hajj] à la Mecque, pour celui qui en est capable.
La foi repose sur six piliers : Croire en Allah.Croire en ses Anges.Croire en ses Livres. Croire en ses Messagers. Croire au Jour Dernier. Croire au destin, qu’il soit bon ou mauvais, venant d’Allah le Très- Haut.
La signification de la première attestation sens de «لا إله إلا الله» [Lã ilaha illā Allah] : Est que nul ne mérite l’adoration, si ce n’est Allah.
La PurificationLes signes de la puberté sont au nombre de trois : Atteindre l'âge de 15 ans [années lunaires] pour les garçons et les filles.
L'excrétion de liquide séminal pour les garçons et les filles à artis de 9 ans [années lunaires]. Avoir les menstrues, pour les filles à partir de 9 ans.
Le nettoyage des parties intimes — Les conditions de l’utilisation des pierres' [en vue de nettoyer les parties intimes après les besoins] sont au nombre de huit :
Utiliser trois pierres. Il faut purifier la zone à nettoyer.L'impureté ne doit pas s’assécher.
L'impureté ne doit se répandre hors de sa zone. Une autre impureté ne doit pas se mélanger avec la zone à nettoyer. L'impureté ne doit pas s'étendre au-delà de la zone de l’anus et du gland du pénis.
L'eau ne doit pas toucher la zone à nettoyer.Les pierres doivent être pures.
Les obligations de l’ablution mineure :Mettre l'intention [Al Nîyya].Laver le visage [du menton jusqu'au front et de la partie délimitée par le deux oreilles].Laver les bras jusqu'aux coudes [inclus]Passer la main sur une partie de la tête.
Laver les pieds jusqu’aux chevilles [Inclus].Le respect de l’ordre des actions précipitées.
La signification de l’intention :L’intention est le fait d'intentionner un acte simultanément avec l'accomplissement de cet acte. La place de l’intention réside dans le cœur. La prononciation [orale] de l’intention [Al Nîyya] est une recommandation [sunna),
Son temps [le moment où il est nécessaire de mettre l'intention durant l'ablution mineure] débute et finit avec le lavage de la première partie du visage.
L’ordonnancement ou le respect de l'ordre [durant l’ablution] est le fait de ne pas faire précéder le lavage d’un membre [qui vient après dans la hiérarchie des piliers de l'ablution] sur un autre membre [qui vient avant].
Les types d’eau L'eau est de deux types : en petite quantité et celle en grande quantité.L'eau en petite quantité est celle dont le volume est strictement inférieur à deux qullahs [190 litres].
L'eau en grande quantité est celle dont le volume est supérieur ou égal à deux qullahs [190 litres]. L'eau en petite quantité devient impure lorsqu’une impureté auelconque y tombe à l’intérieur, et ce même si ses propriétés n'ont guère changé.
Lorsqu’une impureté tombe dans une eau en grande quantité, cette dernière ne devient impure que si et seulement si, une de ses propriétés, à savoir le goût, la couleur et l'odeur change.
Les actes rendant nécessaire l’accomplissement de l’ablution majeure :L'insertion du gland à l'intérieur des parties intimes féminines.L'excrétion séminale [sperme].La menstruation.Le saignement postnatal [les lochies].L'accouchement.La mort.
Les obligations de la grande ablution Il y a deux actes qu'il est obligatoire d'accomplir durant l’ablution majeure : L'intention [de se débarrasser des souillures (hadath ou janābah)].Verser de l'eau sur la totalité du corps.
Les conditions de la petite ablution Les conditions de l’ablution mineure sont au nombre de dix. L’islam.Être doué de raison. Être purifié des menstrues et des lochies. Se débarrasser de tout ce qui pourrait empêcher l'eau de toucher la peau.
Ne pas avoir sur les membres quelque chose qui pourrait changer la nature de l'eau. Être conscient du caractère obligatoire de l’ablution. Ne pas penser qu’un acte obligatoire est recommandé [sunna]. L'eau doit être pure [et purifiante].
L’entrée du temps de la prière [pour celui qui a une impureté continue].La continuité dans l'accomplissement des actes de l'ablution, pour celui qui a une impureté continue.
Les annulatifs de l’ablution mineure — Les actes qui annulent l'ablution mineure sont au nombre de quatre :
Tout ce qui sort des parties intimes [partie avant ou postérieure] que ce soit le pet ou autre, excepté le sperme [al-Manī].
Perdre conscience à cause du sommeil ou autres choses [ivresse, folie, crise d'épilepsie..], excepté le sommeil effectué en étant assis de manière à stabiliser fermement le postérieur sur le sol.
Le contact direct [le toucher peau contre peau sans obstacle] entre deux personnes pubères, de sexes opposés, non Mahram [une personne qu’il ne nous est pas autorisé de marier].
Le toucher direct [sans protection] du sexe ou de l’anus d’un être humain, avec la paume de la main ou l’intérieur des doigts.
Les actes interdits sans ablution mineure— Les actes qu’il est interdit de faire pour une personne qui ne possède pas l’ablution mineure sont au nombre de quatre :
La Prière.Les circumambulations [At-Tawaf] dans l'enceinte de la Ka'ba.
Toucher le Coran.Lire le Coran.
Les actes interdits sans ablution majeure — Il est interdit à la personne qui est en état d’impureté majeure [celle qui doit accomplir le grand lavage] de faire six choses :
La Prière.Les circumambulations [At-Tawaf] dans l'enceinte de la Ka'ba.Toucher le Coran.
Lire le Coran.Porter le Coran.Rester à la mosquée.
Les actes interdits en état de menstruation — Il est interdit à la femme qui est en état de menstrues dix choses :
La prière. Les circumambulations [At-Tawāf] dans l’enceinte de la Ka'ba. Toucher le Coran. Porter le Coran. Rester à la mosquée.
Lire le Coran. Le jeûne. Sa répudiation. De passer à la mosquée pour la femme qui craint de la souiller.De laisser son mari jouir de ce qui se situe entre son nombril et ses genoux.
Les causes de la purification sèche [At-Tayammum] — Il y a trois situations qui autorisent le recours à la purification sèche :
L'absence d'eau. La maladie. Avoir besoin de l’eau pour qu’un être respectable puisse la boire.
• Les êtres considérés comme n’étant pas respectables sont les suivants :
La personne ayant délaissé la prière; la personne qui a commis l'adultère alors qu’elle est mariée; la personne qui a renié la religion; le mécréant qui est en guerre contre les musulmans; le chien qui mord les gens; le porc.
Les prérequis de la purification sèche [At-Tayammum] — Les conditions pour effectuer le Tayammum sont au nombre de dix :
Accomplir la purification sèche avec de la terre [contenant de la poussière]. La terre doit être pure.
La terre ne doit pas avoir déjà été utilisée par autrui pour le Tayammum. La terre ne doit pas avoir été mélangée avec de la farine ou autre chose de semblable [par ex : le safran]. Intentionner l'accomplissement du Tayammum avec cette terre.
Essuyer son visage et ses bras en frappant deux fois ses mains sur la terre. Enlever préalablement toutes les impuretés de son corps. Déterminer le sens de la Qibla avant d’effectuer le Tayammum.
Effectuer le Tayammum après que l’heure [de la prière] soit entrée.Refaire le Tayammum à chaque prière obligatoire.
Les actes obligatoires lors de la purification sèche — Les obligations à accomplir durant le Tayammum sont au nombre de cinq :
Emmener la terre vers soi-même. L'intention [d'accomplir le Tayammum]. S'essuyer le visage [avec de la terre].
S'essuyer les deux mains jusqu’aux coudes. Respecter l'ordre des deux essuyages ci-dessus.
Les annulatifs de la purification sèche [At-Tayammum] — Les actions qui annulent le Tayammum sont au nombre de trois :
Tout ce qui annule les ablutions.
L'apostasie. Croire qu’on a trouvé de l’eau [dans le cas où le Tayammum a été effectué à cause de l’absence d’eau].
Les impuretés devenant pures — Il y a trois impuretés qui peuvent devenir pures :
L'alcool qui se transforme par elle-même en vinaigre. La peau d’un animal mort après l'avoir tannée.Une impureté qui est devenue un être-vivant.
Les types d’impuretés Il y a trois types d’impuretés : Mughallazah [lourde]. Mukhaffafah [légère]. Mutawassitah [moyenne ou modérée]. L'impureté lourde est l’impureté du chien, du porc, et d'un être naissant de ces deux animaux.
L’impureté légère est l’urine du bébé qui boit uniquement du lait et qui n'a pas atteint deux ans.
Toutes les impuretés non citées ci-dessus sont considérées comme des impuretés moyennes [ou modérées].
Toutes les impuretés non citées ci-dessus sont considérées comme des impuretés moyennes [ou modérées].
L’impureté lourde devient pure en retirant l’impureté visible et en lavant sept fois l’endroit touché par cette impureté, dont une fois avec de la terre.
L'impureté légère devient pure en retirant l'impureté visible et en aspergeant de l'eau sur la chose touchée par cette impureté.
L'impureté moyenne [modérée] est de deux types : celle qui a une substance [dite 'Ayniyyah] et celle qui n’a pas de substance [dite Hukmiyyah].
La 'Ayniyyah est une impureté caractérisée par une couleur, une odeur et un goût.
La 'Ayniyyah est une impureté caractérisée par une couleur, une odeur et un goût.
Il faut donc pour la purifier, enlever sa couleur, son odeur et son goût.
La Hukmiyyah est une impureté caractérisée par une absence de couleur, d'odeur et de gout. Il suffit pour la purifier, de l'asperger d'eau.
La Hukmiyyah est une impureté caractérisée par une absence de couleur, d'odeur et de gout. Il suffit pour la purifier, de l'asperger d'eau.
Les périodes de menstrues La durée minimale de menstrues est une journée et une nuit [24h]. La durée moyenne est de six ou sept jours et la durée maximale est de quinze jours et quinze nuits.
L’intervalle minimum de pureté entre deux périodes de menstruations est de quinze jours et la moyenne est de vingt-quatre ou vingt-trois jours. Il n’y a pas de durée maximale entre deux menstruations.
La durée minimale de saignement postnatal correspond au temps du rejet de sang. La durée moyenne est de quarante jours et la durée maximale de soixante jours.
