Read on TwitterPartie 2/2
Thread: les règles d’adab pour les du’a (invocations)Partie 2/2" title="https://abs.twimg.com/emoji/v2/... draggable="false" alt="📌" title="Reißzwecke" aria-label="Emoji: Reißzwecke">Thread: les règles d’adab pour les du’a (invocations)Partie 2/2" class="img-responsive" style="max-width:100%;"/>
Avant de lire ce thread, lisez la partie 1 https://twitter.com/rislamalmaliki/status/1289666339272105985">https://twitter.com/rislamalm...
Certains savants estiment même que puisqu’il faut invoquer [Allâh] avec humilité et en faisant montre de son indigence, à quoi bon employer des termes éloquents [à seule fin de plaire au public], voir suffisants ?
On prétend du reste que les savants et les abdâls n’utilisent pas plus de sept paroles dans leurs invocations.
Ceci semble confirmé par le contenu du dernier verset (286) de la sourate « La Vache » (al-Baqara) : Seigneur ne nous tiens pas rigueur.
En effet, pas un des versets contenant des invocations attribuées à l’un des serviteurs de Allâh n’en contient davantage, comme on peut le constater notamment dans le trente-cinquième verset de la sourate « Ibrâhîm » : Seigneur fais de ce pays un endroit sûr …
La majorité des savants n’interdit cependant pas d’utiliser plus de sept mots, ni ne le déconseille. Et il est même recommandé de manière générale de multiplier les invocations.
•La sixième règle à observer lors d’une invocation est d’implorer [Allâh] avec crainte et humilité, en vertu de la Parole de Allâh -exalté soit-Il- : « Ils s’empressaient de faire le bien, ils
Nous invoquaient avec espérance (ou : amour) et crainte, et se montraient humbles devant Nous. »
Qour’an, s21/v90
Qour’an, s21/v90
Il a dit également :
« Invoquez votre seigneur en toute humilité et en secret »
Qour’an, s7/v55
« Invoquez votre seigneur en toute humilité et en secret »
Qour’an, s7/v55
•La septième règle veut que l’on se montre résolu dans sa demande, tout en étant certain de la réponse et en faisant montre d’un espoir sincère. Les textes qui recommandent cette attitude sont nombreux et fort connus.
Sufyan b. ‘Uyayna -que Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Ce que l’on sait de soi-même ne doit pas nous empêcher de demander (ou d’invoquer Allâh), car Allâh -exalté soit-Il- a exaucé la pire des créatures, à savoir Iblîs lui-même, quand ce dernier Lui demanda :
Seigneur, accorde moi un délai jusqu’au jour où ils seront ressuscités. Allâh [lui] répondit : oui, ce délai t’est accordé (litt. Tu es de ceux qui sont attendus ! ). »
Qour’an, s7/v14 et 15
Qour’an, s7/v14 et 15
•La huitième veut que l’on se montre insistant dans ses invocations, sans cependant les répéter plus de trois fois ni les trouver longues à être exaucées.
•La neuvième consiste à introduire son invocation par la mention de Allâh -exalté soit-Il- et j’ajouterai, pour ma part, de faire suivre cette invocation d’une demande de grâce [ou d’une prière : salât] sur l’Envoyé de Allâh -que Allâh lui accorde la grâce et la paix
précédée d’une louange adressée à Allâh -exalté soit-Il- puis de terminer l’invocation de la même manière.
•Et la dixième règle, la plus importante, est fondamentale pour espérer être exaucé : [avant de L’invoquer}, il faut tout d’abord se repentir, réparer les torts causés à autrui et tourner son cœur vers Allâh -exalté soit-Il-.
Al-Ghazâlî ajoute cette précision : « Si l’on me demande : à quoi donc servent les invocations, puisqu’on ne peut infléchir les décrets divins ? Je répondrais ceci : Sache que repousser le malheur par le biais de l’invocation est justement un aspect du décret divin.
L’invocation, en effet, infléchit le malheur et appelle la miséricorde, de même que le bouclier préserve des armes et que l’eau fait pousser les plantes.
Ainsi, tout comme le bouclier repousse la flèche et qu’ils se repoussent l’un l’autre, de même l’invocation a pour vocation de repousser les épreuves.
Porter les armes n’implique pas une méconnaissance du décret divin, puisque Allâh -exalté soit-Il- a dit : « Qu’ils soient sur leurs garde et prennent leurs armes ! »
Qour’an, s4/v102
Qour’an, s4/v102
Allâh – exalté soit-Il – a à la fois prédestiné toute chose et la cause de toute chose. En outre l’invocation favorise le recueillement et la concentration du cœur,
et fait naître chez le fidèle un sentiment d’indigence, ce qui constitue l’essence de l’adoration et de la connaissance. »
Source: « Le livre des Invocations, de l’imam al-Nawawi , traduit de M. Al-Fâtih, édition entièrement revue et corrigée par Sheykh Abd-Allah Penot, éditions Alif – En nour », pages 492 à 495.
https://twitter.com/unfreresunnite/status/1289628613025968129?s=21
Je">https://twitter.com/unfreresu... mets cela au passage https://twitter.com/unfreresunnite/status/1289628613025968129">https://twitter.com/unfreresu...
Je">https://twitter.com/unfreresu... mets cela au passage https://twitter.com/unfreresunnite/status/1289628613025968129">https://twitter.com/unfreresu...
https://twitter.com/rislamalmaliki/status/1274402940250357761?s=21">https://twitter.com/rislamalm... https://twitter.com/rislamalmaliki/status/1274402940250357761">https://twitter.com/rislamalm...
