Thread sur la mut'a : le mariage temporaire, ou "mariage de plaisir"

Les mariages temporaires sont une institution pré-islamique connue en Arabie, conçue pour les hommes en déplacement.

Le mariage n'a pas besoin d'être officialisé, il suffit d'un accord oral et il peut être consommé immédiatement, en échange d'une dot.

Il est valable durant la période fixée, mais peut être renouvelable.

Beaucoup de Sunnites pensent que cette pratique fut interdite par Muhammad

(Notons, avant de commencer, qu'il existe une divergence entre Sunnites (qui disent refuser la mut'a) et Shiites (qui l'acceptent) sur le sens à donner à certains hadiths, que je ne posterai pas ici afin de respecter la divergence, et ne pas créer d'ambiguité)

(pour les Sunnites, certains hadiths évoqueraient la mut'a du Hajj (le fait de faire le Hajj et Omra en une fois), et pour les Shiites, ils évoqueraient la mut'a "des femmes" et/ou les 2 en même temps car Omar aurait interdit les 2)

Bref, la question ne se pose pas, puisque je ne vais poster ici que des hadiths qui concernent explicitement la mut'a "des femmes", donc le mariage temporaire.

Dans le Sahih Muslim, et le Sahih Bukhari, nous trouvons, au choix :

1 - que la mut'a fut pratiquée toute la vie du prophète, puis sous Abu Bakr, puis interdite par Omar

https://muflihun.com/muslim/8/3248 
https://muflihun.com/muslim/8/3249 
https://muflihun.com/muslim/8/3250 

C'était une autorisation directe du Messager d'Allah :

https://muflihun.com/muslim/8/3246 
https://muflihun.com/muslim/8/3243 

2 - que la mut'a fut interdite définitivement ("jusqu'au jour de la Résurrection") à la bataille Khaybar

"D'après Ali, le Prophète a interdit le mariage temporaire le jour de Khaybar ainsi que de manger la viande des ânes domestiques."

Boukhari Sahih n°4216 et Muslim n°1407

3 - que la mut'a fut pratiquée, puis interdite a la prise de La Mecque ... donc plus tard, d'après la tradition.

https://muflihun.com/muslim/8/3257 

4 - que la mut'a fut interdite après la bataille de Hunain (année d'Awtas) .. donc encore plus tard, d'après la tradition

https://sunnah.com/muslim/16/21 

5 - que Mu'awiya fit une mut'a avec une femme à Taif, donc encore plus tard que les évènements sus cités.

Ibn Hajar ; Fath ul Bari :

Les problèmes de ces traditions, au dela du fait qu'elles se contredisent toutes malgré leur degré d'authenticité supposée :

- le hadith Sahih sur Khaybar, par Ali (comme par hasard) et un autre rapporteur, évoque l'interdiction, ce jour la, de l'ane domestique et de la mut'a.

- Or Ibn Abbas était présent à Khaybar, il rapporte l'interdiction de manger de l'ane, ce jour la uniquement.

Et il ne parle pas de mut'a contrairement à la version censée être rapporté par Ali.

(le prophète l'aurait interdit ce jour la car les anes appartenaient aux vaincus et le butin n'avait pas encore été partagé)

On retrouve cette tradition de l'interdiction de l'ane chez 16 rapporteurs, mais aucun ne mentionne l'interdiction de la mut'a en même temps ce jour la.

- D'après la tradition il n'y avait pas de femmes musulmanes à Khaybar, et l'autorisation du mariage avec les gens du Livre n'arrive que, d'après la tradition, dans la Sourate 5, donc bien après ...

Donc avec qui la mut'a aurait elle été interdite ?

(je relativise ce point par le fait que, perso, je ne crois pas une seconde que le mariage avec les femmes Gens du Livre ait été interdit a un quelconque moment ... mais c ce qu'affirme la tradition, donc il faut choisir)

Devant ces contradictions, la majorité des savants tente une approche harmonisante : toutes les traditions sont vraies et la mut'a fut abrogée plusieurs fois ...

Entre 3 et 7 fois selon les avis !

"L'Imam Shafi'i a déclaré:

"Je ne connais rien dans l'Islam qui ait été Halal à une occasion, puis fait Haram, puis Halal puis Haram à l'exception de Mut'a'". Certains érudits ont déclaré qu'elle avait été abrogée à 3 reprises, d'autres en ont dit davantage"

Tafsir Mazhari p572 - Qadi Thanaullah Panipati

Tafsir al Qurtubi - vol 5 p13 :

"D'autres savants qui ont rassemblé les chaînes de narrations ont déclaré : " Mut'a a été fait Halal et Haram à sept reprises"

Le 1er prob de cette approche harmonisante est d'ouvrir la porte à de nbreuses autres questions :

Le prophète changeait il fréquemment d'avis sur un sujet aussi important ? ... se faisait il entendre de ses + proches compagnons ?

Que penser d'une "interdiction" si flottante ?

Le 2nd problème, et de taille, c que cette interdiction est contredite et débattue encore plusieurs décennies après la mort de Mohamed par les compagnons eux mêmes ...

Qui, visiblement, ne connaissaient pas ces hadiths ^^

Et pas des moindres :

"Asma bint Abu Bakr, Jabir Ibn Abdullah, Ibn Massud, Ibn Abbas, Mu'awiya, Amr Ibn Huraith (etc.. : ce sont les compagnons les plus proches)"

"Certains tabi'in le jugeait halal, tels que Tawus, Ata, Said Ibn Jubayr et la majorité des juristes de La Mecque"

"Jabir Ibn Abdullah rapporta de tous les compagnons, la pratique de la mut'a durant le vivant du prophète, et celui d'Abu Bakr, et jusqu'à vers la fin du califat d'Omar"

Ibn Hajar + Ibn Hazm + tafsir al Mazhari

Le grand Imam Malik la considérait licite :

Ibn Jurayj aurait fait la mut'a avec entre 60 et 90 femmes différentes

Dans les chroniques de Tabari, on trouve une tradition ou Imran bint Sawadah vient reprocher au Calife Omar d'avoir interdit la mut'a alors que le prophète ne l'avait pas fait, et celui ci acquiesce.

(en ajoutant qu'on peut se marier puis divorcer 3 nuits après s'il le faut)

Omar avoue dans différents récits avoir pris la décision d'interdire la mut'a ... ainsi que d'autres choses autorisées par le prophète

Et enfin, il y a une discorde, connue, entre Ibn Abbas, cousin du prophète, et Ibn Zubayr, sur cette question.

Ce dernier apprendra au cours de celle ci avoir été, lui même, conçu de cette façon par sa mère ^^

"Ibn Zubayr s'est moqué d'Ibn Abbas pour avoir cru que la mut'a était halal.

Ibn Abbas a dit : "allez demander à votre mère comment elle et votre père ont utilisé cette pratique pour la 1ere fois"

Il a demandé à sa mère (Asma, fille d'Abur Bakr 1er Calife), et elle a répondu :

"en vérité, je vous ai conçu (lui et son frère) par mut'a"

Ces 2 compagnons se disputent donc plusieurs décennies après la mort du prophète à ce sujet …

Qui n'était visiblement toujours pas clair dans l'esprit des autres tabi'in, qui assistent à la dispute sans prendre parti.

Suite à cette dispute des faux récits furent attribués à Ibn Abbas pour dire qu'il changea d'avis, mais il est notoire et reconnu qu'ils sont faux.

Pour terminer, il est intéressant de noter un dernier avis, car, en réalité, il correspond à celui de trés nombreux savants Sunnites, anciens et contemporains :

Le mariage ponctuel n'est pas interdit mais il est conditionné par la nécessité.

Ibn Kathir rapporte cet avis d'Ibn Hanbal dans son tafsir :

Et donc, dans le Sunnisme il existe le "mariage Misyar" (mariage du voyageur).

Le principe est identique à celui de la mut'a, il n'est pas voué à durer, mais il ne doit pas spécifier de durée précise.

Il peut servir en voyage par exemple.

https://en.wikipedia.org/wiki/Misyar_marriage

Pour conclure :

- les traditions considérées les plus authentiques se contredisent toutes

- on en déduit forcément des falsifications

- le mariage temporaire fut pratiqué pendant toute la vie du prophète

- il fut interdit plus tard, pour des raisons morales uniquement

Il serait intéressant de poursuivre par l'analyse des versets coraniques à ce sujet, notamment le verset 4-24 :

"Il n'y a aucun péché contre vous à ce que vous concluez un accord quelconque entre vous après la fixation de la dot"

qui d'aprés certains, dont Ibn Massud (dans son codex) ou Ibn Abbas, comportait une fin :

"jusqu'à une période prescrite".

Fin du thread, merci pour la lecture.