{THREAD} Aicha : mensonges et vérité
بسم الله الرحمن الرحيم
Comme pour le thread précédent, j’essayerai de prouver à l’aide de sources sunnites agréées que Aicha, l’épouse du Prophète, n’est pas exempte de culpabilité.
Toutefois je tiens à préciser quelque chose. En aucun cas les chiites n’ont accusé Aicha d’adultère. Le terme « infidélité » a été interprété comme tel par les ulémas sunnites mais sa signification est tout autre, je vais clarifier ce point en premier.
1/• Un mari et une femme ne possèdent pas forcément le même degré d’achèvement au niveau de la piété
Je m’appuye sur le Coran : "Allah a proposé un exemple à ceux qui sont infidèles : l'épouse de Noé et l'épouse de Loth. Elles vivaient toutes les deux sous l'autorité de deux hommes vertueux d'entre nos serviteurs. Toutes les deux le trahirent et ils ne furent d'aucune aide pour
elles face à Allah. On leur dit 'Entrez au feu avec ceux qui y entrent.' Et Allah a proposé en exemple à ceux qui croient l'épouse de Pharaon quand elle dit : 'Mon Seigneur ! Construis-moi auprès de toi une maison dans le Paradis, délivre-moi de Pharaon et de son oeuvre,
délivre-moi des gens injustes.'" (66:10-11)
Ici, le mot "infidèle" ne signifie pas qu'elles ont commis l'adultère, ou qu'elles ont trompé leurs époux. Le terme infidélité signfie désobéissance. L'épouse de Noé s'était opposée à son mari et disait de lui : "Mon mari est fou. Je le fréquente jour et nuit et je sais de quoi
je parle. Ne soyez pas trompés par ses propos." Quant à l'épouse de Loth, elle avait pour habitude d'informer les gens de chaque invité que son mari recevait, divulguant ainsi les secrets de la maison et causant des torts...
Par conséquent le verset "le fornicateur n'épousera qu'une fornicatrice ou une idolâtre et la fornicatrice ne se mariera qu'avec un fornicateur ou un idolâtre." (24:3) ne prouve pas que les épouses des prophètes sont exemptes de tous torts (cf les 2 exemples au-dessus).
Pour ce qui est de « l’adultère de Aicha » cette accusation a déjà été émise du temps du Saint Prophète par un groupe d'hypocrites, parmi lesquels Hassan Ibn Thabit et Abdallah ibn Ubay. Pour la défendre de cette diffamation 7 versets ont été révélés, et les chiites le savent...
2/• Fausse idée à propos de « l’amour du Prophète envers Aicha »
D’abord, le verset de la purification n'inclut pas les épouses du Prophète (cf Tafsirs Ibn Kathir, Tabari). Si Fatima est inclue dans le verset de la purification et pas Aicha, est-il concevable que le Prophète aime plus Aicha que Fatima ?
Ensuite Sheikh Sulayman al-Hanafi in Yanabi'-ul-Mawaddah, chapitre 55, cite Tarmithi, qui lui-même cite un hadith de Buraidah selon lequel le Prophète dit que la plus aimée des femmes est Fatima et le plus aimé des hommes est Ali.
Muhammad Ganji al-Shafi'i in Kifayat-ut-Talib chapitre 91, rapporte sous l'autorité de Aicha : "Allah n'a créé aucune créature que le Saint Prophète ait aimé plus que Ali." Muhammad Ganji ajoute que ce hadith est le même que celui rapporté par Tabari in Manaqib et Ibn 'Asakir
al-Dimashqi in Tarjamah.
De même L'Imam ul-Haramain Ahmad ibn Abdullah al-Shafi'i rapporte d'al-Tirmithi dans Thakhâ'ir-ul-'Uqba que les gens demandèrent à Aicha quelle était la femme la plus aimée du Prophète. Elle répondit : "Fatima." Puis on lui demanda quel était l'homme le plus aimé du Prophète et
elle répondit : "'Son mari, Ali ibn Abi Taleb." Ahmad ibn Abdullah al-Shafi'i rapporte en plus de Mukhalis, d'al-Thahabi et de Hadidh Abu-l-Qasim Dimashqi qui lui même rapporte d'Aicha : "Je n'ai pas vu d'homme qu'aimait le Prophète plus que Ali ni de femme plus aimée que Fatima.
De plus, l'imam ul-Haramain rapporte de Hafidh Khadanji et lui de Ma'âthah al-Ghifariyyah : "Je me rendis chez Aicha pour m'entretenir avec le Saint-Prophète. 'Ali était à l'extérieur et le Prophète dit à Aicha : "Lui (Ali) m'est le plus cher et le plus honorable des hommes.
Reconnaîs son droit et respecte-le par sa position.""
Sheikh Abdallah ibn Muhammad ibn 'Amir al-Shabrawi al-Shafi'i a rapporté in Kitab-ul-Ittihaf bi Hubb-il-Ashrâf, page 9, de même que Sulayman al-Balkhi in Yanabiul' Mawaddah, ainsi que Muhammad ibn Talhah al-Shafi'i in Matalib-us-Su'ul page 6 l'anecdote suivante de Jami' ibn Umar:
« Je me suis rendu chez Ummu-l-Mu'minin Aicha, avec ma tante paternelle et nous lui avons demandé qui était la plus aimée du Prophète. Elle a répondu : "De toutes les femmes, c'est Fatima, et de tous les hommes, son mari, Ali ibn Abi Taleb.""
Ce même hadith est rapporté par Sayyed 'Ali al-Hamadani al-Shafi'i in Mawaddat-ul-Qurba (2e Mawaddah) avec une légère variante, comme quoi ce serait la tante de Jami' ibn Umar qui aurait interrogé Aicha, et qu'elle aurait ensuite donné la réponse à Jami'.
Ce hadith est également transcrit par al-Khatîb al-Khawârizmî à la fin du chapitre 4 de Manaqib, et Ibn Hajar al-Haytami in Sawa'iq-al-Muhriqah (à la fin du chapitre 2, après avoir rapporté 40 hadiths sur les mérites de Ali) rapporte ce hadith de Aicha :
"De toutes les femmes, Fatima est la plus aimée du Saint Prophète d'Allah, et de tous les hommes son mari."
Muhammad ibn Talhah al-Shafi'i in Matalib-us-Su'ul, page 7, après avoir rapporté plusieurs hadiths analogues, tire sa propre conclusion : "Ces récits authentiques et clairs montrent que Fatima était la plus aimée du Prophète parmi toutes les femmes.
Elle a obtenu le plus haut rang de toutes les femmes au Paradis, elle est également la première des femmes de cette Communauté aussi bien que celles de Médine."
En bref, les pseudo-hadith relatifs à l’amour passionné du Prophète pour Aicha sont vites écartés en raison de leur fausseté.
3/• Aicha afflige à plusieurs reprises le Saint Prophète, et nous n’avons aucun rapport similaire pour une autre épouse
Al-Ghazali in Ihya'-ul-'Ulûm vol 2, chap 3 (Kitâb Âdâb al-Nkâh) p135 rapporte beaucoup de hadiths condamnant la conduite de Aicha. L'un d'entre eux rapporte ses querelles avec le Saint-Prophète avec l'intervention d'Abu Bakr.
Cet évènement est également relaté par Mulla Ali Muttaqi in Kanz-al-'Ummâl, vol 7, p116, Abû Yala in Musnad et Abu-sh-Sheikh in Kitâb al-Amthâl. Ils écrivent : "Lorsque Abu Bakr rendit visite à sa fille, il remarqua qu'il y avait un différend entre Aicha et le Saint Prophète.
La décision fut laissée à Abu Bakr. Aicha proféra des insultes à l'égard du Prophète. Au cours de cette entrevue, elle demanda au Saint Prophète d'être juste. Cette remarque insolente rendit Abu Bakr si furieux qu'il la gifla si èrement que du sang coula sur ses vêtements."
De plus Al-Ghazali, dans le même chapitre sur le mariage, et d'autres, racontent aussi qu'Abu Bakr vint chez sa fille et vit que le Saint Prophète était mécontent d'Aicha. Il lui en demanda la raison afin de les réconcilier.
Le Prophète demanda à Aicha si elle voulait bien commencer. Elle répondit : "Vous pouvez commencer mais dites la vérité !" Là-dessus elle ajouta : "Vous vous prenez vraiment pour un prophète !" N'est-ce pas une preuve que Aicha n'a pas cru à la prophétie de Muhammad ?
Tabari, Mas'udi, et Ibn A'tham Kufi dans leurs Histoire respectives, relatent des récits analogues, qui prouvent que Aicha avait pour habitude de tourmenter le Prophète...
3*/• Un exemple de droiture et d’obéissance au Prophète d’Allah : Ummu-l-Mu’minin Sawda
Il est rapporté dans les 6 Sihah (sans exception) qu'on demanda à Sawa, l'épouse du Prophète, pourquoi elle n'avait jamais accompli le Hajj et la 'Umrah. Elle répondit : "Il m'est obligatoire d'accomplir le Hajj une fois pas plus. Puis elle récita le verset :
« Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (al-Jâhiliyah)" (33:33). "Ainsi, ajouta-t-elle, conformément à cet ordre, je ne sortirai pas de ma maison.
En fait, aussi longtemps que je pourrai, j'ai l'intention de ne pas quitter cette pièce dans laquelle le Prophète d'Allah m'a placée jusqu'à ce que je meure." C'est ce qu'elle fit et ce fut sa dépouille qui sortit de la pièce.
En conclusion de ceci, nous pouvons dire que les épouses du Prophète sont respectables de par leur STATUT : "Ô épouses du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune des autres femmes." (33:32). Cependant, il en est autrement de leurs actes, car ce statut n'est pas inébranlable
et n'autorise en aucun cas la désobéissance à Allah et à son Messager.
4/• Aicha et ses propos contradictoires à l’encontre de Uthman
Les sunnites disent que les chiites dénigrent le "Martyr Uthman", et pour cela ils les traitent d'infidèles. Hélas, ce qu'ils ne savent pas, c'est que la première personne à avoir traité Uthman d'infidèle et à avoir fait une fatwa contre lui n'est autre que... Aicha elle-même.
Ibn Abi-al-Hadid in Sharh Nahj-al-Balagha vol.2, p77, Mas'udi in Kitab Akhir-uz-Zaman et in Ausat, Sibt in Jawzi in Tathkirat Khawas-ul-Ummah p36, Ibn Jarir, Ibn 'Asakir et bien d'autres ont écrit qu'Aicha disait beaucoup de mal de Uthman au point de proclamer :
« A mort Na'thal ! Qu'Allah le tue car il est devenu infidèle / Ouqtoulou Na'thalan faqat kafar." Mais dès lors que Uthman fut tué, elle dit "Uthman a été opprimé et assassiné. Par Allah ! Je vengerai sa mort. Levez-vous donc et soutenez-moi."
Ibn Abi-al-Hadid écrit après cela : "Aicha était de toute évidence le plus grand ennemi d'Uthman. Elle accrochait les vêtements du Saint Prophète chez elle et disait : "Ce sont les vêtements du Prophète d'Allah, ils ne sont pas encore vieux qu'Uthman a rendu la sunna obsolète.""
Egalement, Ibn Abi-al-Hadid écrit que lorsqu'Aicha eut écho de la mort de 'Uthman elle dit : "Qu'Allah lui refuse Sa Clémence. Il a commis de mauvaises actions. Et Allah n'opprime pas ses sujets."
Pourtant, toute cette haine envers Uthman du vivant de ce dernier n'empêcha pas Aicha de proclamer, dès l'investiture de Ali en tant que calife, les paroles suivantes (toujours selon les mêmes sources) :
"Les cieux auraient mieux fait de tomber sur terre plutôt que de laisser Ali devenir calife. Uthman a été poignardé injustement."
Ces paroles ne sont-elles pas la preuve de l'esprit instable de Aicha ?
Elle fait des fatwa en proclamant une chose et son contraire en si peu de temps ?
5/• Aicha et sa sortie pour combattre Ali le jour du Chameau
Contrairement à Umm-ul-Mu'minin Sawda qui a été évoquée ci-dessus, Aicha avait un caractère têtu. Elle conspira avec Talha et Zoubayr contre Ali, et se rendit à Bassora malré les tentatives de dissuasion des autres épouses, comme Umm Salama.
Le gouverneur placé par Ali, Uthman ibn Hounayf, y fut capturé. Ses cheveux et sa barbe furent arrachés, il fut torturé puis expulsé de la ville. Plus d'une centaine de personnes innocentes et dépourvues y furent massacrées... Sources : Ibn al-Athir, al-Mas'udi, Tabari et
Ibn Abi-al-Hadid
Après cela, Aicha monta sur un chameau appelé Askar, revêtue d'une fourrure de lion et protégée par une armure. Elle se présenta sur le champ de bataille comme un soldat.
Rappel : "Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (al-Jâhiliyah)" (33:33).
Par sa révolte, des milliers de Musulmans perdirent la vie. Cette initiative désastreuse n'était-elle pas une transgression aux commandements d'Allah et de Son Prophète ?
Et le plus étonnant, c'est le comportement sans scrupules qu'elle adopta à l'égard de Ali, dont les vertus et mérites ont été rapportés si fréquemment qu'il est impossible de les énumérer. Ahmad in Musnad, Ibn Abi-al-Hadid in Sharh Nahj-al-Balagha, Abu Bakr Râzi in Tafsir,
al-Khatib al-Khawarizmi in Manaqib, Cheikh Sulayman Balkhi al-Hanafi in Yanabi'-ul-Mawaddah, Muhammad ibn Yusuf Ganji al-Shafi'i in Kifayat-ut-Talib, chap 62 et Seyyed Ali al-Hamadani al-Shafi'i in Mawaddat-ul-Qurbâ (Mawaddah 5) rapportent de Umar (le 2e calife) et d'Ibn Abbas
(Habr ul Umma, l'érudit de la communauté pour les sunnites) que le Saint Prophète a dit d'Ali : "Si tous les océans étaient de l'encore, tous les arbres des plumes et tous les êtres humains des écrivains et les jinns conservateurs des rapports, même dans ce cas, Ô Abu-l-Hassan !
Tes vertus ne pourraient être énumérées." Comment pouvons-nous rendre compte de manière complète des vertus de Ali ?
5*/• S’opposer à l’Imam Ali relève de l’infidélité
Parmi les livres mentionnés ci-dessus, on trouve un autre hadith (également rapporté dans les Sihah), de Umar qui rapporte que le Saint Prophète a dit à Ali : "Est dans le mensonge celui qui croit m'aimer alors qu'il est ton ennemi. Ô Ali ! Celui qui est ton ami est mon ami.
Celui qui est ami avec moi, Allah est son ami. Et Allah admettra au Paradis son ami. Celui qui est ton ennemi, est mon ennemi. Celui qui est mon ennemi, Allah en est également l'ennemi, et Il le jettera en Enfer."
In Kitâb al-'Âl d'Ibn Khâlawayh, ce dernier rapporte d'Abu Sa'id al-Khodri que le Saint Prophète a dit à Ali : "O Ali ! Se lier d'amitié avec toi est signe de foi et s'opposer à toi relève de l'hypocrisie. Le premier à entrer au Paradis sera un de tes amis et le premier
à être jeté en Enfer sera ton ennemi !"
Ensuite Seyyed Ali al-Hamadani al-Shafi'i in Muwaddat-al-Qurba, Mawadda 3 et Hamwaini dans son rapport de Farâ'id rapportent du Saint-Prophète : "Nul n'aime Ali s'il n'est croyant, et nul ne lui est hostile s'il n'est infidèle." A une autre occasion, le Prophète dit : "O Ali !
Seul le croyant t'aime et seul l'hypocrite te déteste."
Ibn Yusuf Ganji al-Shafi'i rapporte in Kifâyat-ut-Talib p119, ch 62 citant de Ta'rikh Damishq, Muhaddith al-Shâm et Muhaddith al-Iraq qui relatent de Huthaifa et Jabir que le Prophète dit : "Ali est le meilleur des êtres humains [après moi], celui qui refuse d'accepter ce fait
est un infidèle." On rapporte également de 'Ata que les gens interrogèrent Aicha à propos de Ali et elle répondit : "Il est le meilleur des êtres humains. Seul un infidèle en douterait."
Al-Hafidh Ibn 'Asakir in Ta'rikh (composé de 100 volumes dont 3 en louange à Ali) rapporte le hadith qui suit de Aicha. Muhammad Ibn Talha al-Shafi'i in Matalib-us-Su'ul p17, Ibn Sabbagh in Fuçûl al-Muhimmah rapportent de Tirmithî et Nisa'i qu'Abu Said al Khodri dit :
« Du temps du Prophète, nous avions l'habitude de repérer les hypocrites à leur animosité envers Ali. » D'autres rapportent ce hadith d'Abu Tharr, mais le hadith est le même.
In al-Fuçûl al-Muhimmah, on rapporte que le Saint-Prophète (P) a dit a Ali : "O Ali ! combattre contre toi, c'est combattre contre moi, ton sang est mon sang. Je combats celui qui te combat; il est tout simplement légitime de t'aimer et illégitime de s'opposer à toi.
Seul le croyant t'aime et seul un hypocrite est hostile à toi !"
A présent, il ne fait aucun doute que la révolte de Aicha est une transgression contre l'autorité d'Allah et de son Messager. Comment peut-on concilier amour pour Aicha et amour pour Ali, au vu du nombre de hadiths insistant sur la position très élevée de ce dernier ?
Les historiens (Tabari, Ibn Abi-al-Hadid et ceux cités plus haut) ont rapporté ce hadith du Prophète qui prévient Aicha : "O Aicha ! Crains le chemin sur lequel les chiens de Haw'ab peuvent aboyer après toi !" Et Aicha entendit bel et bien ces aboiements, lorsqu'elle atteignit
le ruisseau de Bani Kilab. Si elle était véritablement fidèle au Prophète, pourquoi n'a-t-elle pas fait demi-tour ?
En outre, Al-'Allamah Mas'udi in Murûj al-Thahab vol 2 p7 écrit au sujet des évènements de Bassora, sous l'autorité d'Aicha : "Outre ceux qui ont été blessés, 70 gardiens du baitul-mal (trésor public) ont été mis à mort. Parmi ces 70, 50 furent décapités en prison.
Ces hommes étaient les premiers musulmans à être torturés jusqu'à ce que mort s'ensuive." Ibn Jarir et Ibn Athir ont rapporté cet évènement, avec encore plus de détails, qui sont trop nombreux pour être rapportés ici.
Après toutes les horreurs commises et cautionnées par Aicha et démontrées par l'histoire, certains arrivent tout de même à prétendre qu'elle s'en serait repentie. Nous allons prouver maintenant que ce repentir n'a rien d'authentique d'autant plus que nous n'en avions aucune
preuve à la base.
6/• Aicha se prosterna le jour de l’assassinat du Calife Ali
Une fois de plus, si Aicha s'était véritablement repentie, pourquoi s'est-elle prosternée lorsqu'elle apprit l'assassinat de Ali ? Pourquoi remercia-t-elle Dieu de cela ? Abu-l-Faraj Ispahani rapporte in Maqatil-ut-Talibin :
« Lorsque Aicha apprit la nouvelle du martyr d'Amir-al-mu'minin Ali, elle n'a pas caché sa joie et elle se prosterna en guise de remerciement d'Allah. Puis elle demanda qui avait tué Ali. On lui répondit qu'il s'agissait d'Ibn Muljam des Bani Murad. Elle récita ensuite le couplet
suivant "Qu'Ali soit loin de moi, la nouvelle de sa mort me fut apportée par un esclave dont la bouche n'est pas poussiéreuse." Selon d’autres sources elle aurait même affranchi cette esclave en le renommant Abderrahman...
7/• Aicha ne permit pas qu’al-Hasan Ibn Ali soit enterré près de son grand-père le Prophète d’Allah
Si Aicha s'était véritablement repentie, qu'elle avait embrassé la sincérité de la foi, pourquoi s'est-elle opposée à l'enterrement d'al-Hassan auprès du Prophète en interrompant les funérailles à dos d'une mule sellée ? Al-Hassan, le Maître des jeunes du Paradis ?
(Aicha est d’ailleurs la première femme en Islam à être montée sur une mule sellée.)
Yûsuf Sibt in Jawzi in Tathjirat Khawas al-Ummah p 122 (193 pour l'édition de Beyrouth), Ibn Abi-al-Hadid in Sharh Nahj-al-Balagha, vol 16 p 14 citant al-Madâ'ini qui cite Abu Huraira, Abu-al-Faraj al-Isbahani in Maqatil al-Talibin p 74, Muhammad Akhound in Rawdhat al-safa
(tome 2 chapitre de Wafat al Hassan), al-Kufi in Ta'rikh ibn al-A'tham, 'Allamah Ibn Chuhnah in Rawdhat al-Manâdhit, Yahya ibn Al Hassan in Kitab al-Nasab (et d'autres) ont rapporté que le corps d'al-Hassan était conduit vers Médine lorsque Aicha, informée de l'arrivée du cortège
par un espion (qui n'était autre que Marwan ibn al-Hakam), montée sur une mule et accompagnée d'un groupe d'Umayyades et de leurs esclaves firent barrage. Ils dirent qu'ils ne laisseraient pas al-Hassan être enterré aux côtés de son grand-père.
Selon al 'Allamah al-Mas'udi in Ithbât-ul-Wasiyyah p 136, Ibn Abbas dit à Aicha en cette occasion : "Ne t'était-il pas suffisant qu'on associe ton nom au jour du Chameau (Yawm al Jamal) pour qu'on l'associe maintenant au jour de la mule (Yawm al Baghal) ? Un jour sur un chameau,
un autre sur une mule. Tu sors du voile du Messager d'Allah ? Tu veux éteindre la Lumière d'Allah alors qu'Allah complète Sa Lumière en dépit des polythéistes ? Nous appartenons à Allah et à lui nous retournons !" Selon d'autrs il aurait ajouté :
« Si Dieu te prête vie, tu monteras également sur un éléphant [voulant dire qu'elle finirait par directement combattre Allah]." (En arabe ça donne "ta jammalti, tabaghalti, wa law chi'ti, tafayyalti !"). Les Bani Hashim dégainèrent leurs épées, déterminés à avancer.
Mais al-Husayn intervint, leur disant que son frère ne voulait pas que du sang soit versé lors de ses funérailles. Par conséquent, le corps fut enterré dans le cimetière d'al-Baqi'.
8/• Aicha ne s’est jamais repentie, et ce même dans ses derniers instants
Al-Hakim in Mustadrak, Ibn Qutaybah in Ma'arif, Muhammad Yusuf Zarandi in Kitab al-A'lam bi-Sirat al-Nabin Ibn ul-Bayyi' al-Nishapuri et d'autres ont signalé qu'au moment de son agonie, Aicha a demandé à Abdallah ibn Zubair, son neveu : "Enterrez-moi près de mes soeurs à Baqi'.
J'ai provoqué des innovations et des nouveautés après le Prophète d'Allah."
9/• Le hadith des 6 ans est faux ! (Le hadith en question :
A) Invalidation de l’argument : « ce qui est dans les Sahih est forcément vrai »
Rappel : le Coran >>>>>>>>> les hadiths
Si les Sahih étaient vraiment 100% fiables pourquoi on trouve ces horreurs dedans :
Ou encore ça, des hadith qui suggèrent qu’Allah a un corps et qui tiennent du polythéisme !
"La clameur et la fureur de l'enfer s'intensifieront; et l'enfer ne se calmera pas jusqu'à ce qu'Allah y plonge sa jambe. Alors l'enfer dira : 'Arrêtez ! Arrêtez ! C'est assez pour moi ! C'est assez pour moi !" (al-Bukhary vol1, chapitre "Fadhl-as-Sujud, Kitab-ul-Athan", page 100
; Sahih Muslim vol4, p92, "Bâb-us-Sirah Nin Kitâb-ur-Riqaq" et aussi vol1. chapitre "Ithbâtu Ru'yat-ul-Mu'minin Rabbahum Fî-l-Âkhirah" page 86)
B) Ensuite, le hadith des 6 ans ne vient même pas directement de Aicha, mais de Hicham Ibn Urwa ! Et on n’a qu’une seule source ! Pourtant al-Bukhary a décidé de l’intégrer dans son Sahih alors qu’il a écarté d’autres hadith a sources multiples qu’il jugeait nocifs...
C) Ibn Kathir a prouvé selon plusieurs voies qu’Aicha ne pouvait avoir un âge aussi bas. Je vais les expliquer.
C) 1) Au moment de l’Hegire, Asma vint Abu Bakr sœur de Aicha avait 27 ans, et elle avait 10 ans de plus qu’Aicha. Or le mariage d’Aicha avec le Prophète date d’après l’Hegire, donc elle avait au moins 17 ans...
C) 2) Au moment de la mort de Ummu-l-Muminin Khadija, Aicha rapporte elle-même qu’elle avait 14 ans. Or, elle était la 3e épouse du prophète, elle avait donc selon cette voie la au moins 14 ans...
Une analyse un peu plus complète a été faite par un frère sunnite ici : https://www.yabiladi.com/forum/prouve-aicha-n-avait-quand-elle-1-8015465.html
Nous arrivons au terme de ce thread. Comme pour le précédent je n’ai utilisé que des sources authentifiées par les ulémas sunnites.
J’espère de tout cœur que cela vous aura aidé à ouvrir les yeux sur la culpabilité de Aicha, et également que vous aurez compris que l’accusation d’adultère est un mensonge inventé non pas par les chiites mais par les Munafiqeen maudits par le Coran.
Que la paix soit avec vous.
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