Aujourd'hui encore, nous vous proposons un nouveau #thread autour du #patrimoine et des #bibliothèques autour des #enluminures figuratives en terre d'Islam, à dérouler !

ici : Séances, #manuscrit syrien, 13e s. (BNF) : représentation d’un navire à voiles navigant sur l’Euphrate

Les représentations humaines, animales sont apparues à partir du 9e siècle dans les #arts islamiques (céramique, art du métal, et bien sûr dans les manuscrits).

Le rapport à l’ #image n’étant pas le même entre les différentes régions et cultures, on trouve ainsi peu de figuration dans le monde arabe en dehors des écrits scientifiques et de rares œuvres littéraires, mais beaucoup plus en Turquie, Perse et en Asie mineure.

Je vous propose ici de s’attarder un peu sur trois types de manuscrits.
Et pour commencer : les manuscrits scientifiques.

ici : « Livre de la thériaque », #Syrie : représentation d’un tableau de plantes médicinales

Les sciences en terre d’Islam ont connu un grand développement au Moyen Age qui s’est accompagné d’une large production d’ouvrage à caractère scientifique inspirés des manuscrits grecs.

ici : Livre d'astrologie, #Turquie, 16e s(BNF): signes du zodiaque : les poissons

Ces ouvrages ont été souvent décorés pour compléter le texte, lui apporter des précisions ; qu’il s’agisse de botanique, d’astrologie, médecine ou encore d’hippiatrie, la science relative au cheval.

ici :Traité d’hippiatrie, #Inde, 18e(BNF) : différentes races de chevaux

un autre exemple avec le « Livre de la thériaque », ouvrage de pharmacologie, Syrie, 1199, conservé par la BNF : description de l’élaboration de la thériaque, un antidote contre les morsures de serpents

Un 2e type de #manuscrit :
Les « Maqâmât » ou Séances, genre littéraire #arabe apparu au 10e siècle, dont la forme la plus célèbre fut écrite par Al Harîrî au 12e siècle, sont des textes littéraires très connus, qui furent largement illustrés et copiés.

Les Maqâmât narrent en 50 séances les aventures d’Al Hârith, un narrateur naïf, et d’Abû Zayd, un vagabond malicieux, qui cherche à s’enrichir grâce à la ruse et à l’éloquence.

ici : Séance 24 : représentation d’Abû Zayd usant de son éloquence dans un riche jardin en Andalus

Chargées d’humour et d’ironie, les Séances sont une source importante sur la vie et la société pendant la période abbasside, notamment grâce à leurs illustrations.

ici : « Les Séances » d’Al Harîrî, peintes par Al Wâsitî, Irak, 1237 (BNF)

un dernier exemple : Séance 43 : représentation des héros Al Hârith et Abû Zayd discutant avec un homme dans un village. On peut noter la richesse de l’illustration qui comprend des animaux, des éléments d’architecture, et de nombreux personnages aux fonctions et tenues variées.

dernier type de manuscrit : Les fables de Kalila et Dimna :
D’origine indienne, le livre de Kalila et Dimna ou Fables de Bidpaï, sont une compilation de fables animalières célèbres et ont été adaptées en arabe à partir du 8e s.

ici : Kalîla et Dimna, #Irak, 1392 (BNF)

Dans un but didactique, elles mettent en scène 2 chacals au sein d’histoires à dimension morale.

ici : Kalîla et Dimna, #Egypte ou #Syrie, 14e siècle (BNF) : représentation de la fable « les hiboux et les corbeaux » dont la dimension morale incite à la prudence face aux ennemis

Utilisées dans l’éducation morale des princes, elles furent connues dans le monde occidental et influencèrent la #littérature médiévale et moderne.

ici : (même manuscrit que précédemment) « Le lièvre et le lion », une histoire où le lièvre triomphe du lion par la ruse.

Enfin, elles inspirèrent également La Fontaine pour ses fables.

ici : « Kalila wa Dimna », #Syrie, 13e siècle (BNF) : représentation des deux chacals Kalîla et Dimna. Il s’agit d’un des plus anciens manuscrits conservés.

En espérant que ce thread vous a plu, à très vite !