Thread sur la paresse en Islam :
Mawlana Sheykh Ahmad Dabbagh en donne la dĂ©finition suivante : « Câest lâattribut de ne pas faire une tĂąche intentionnellement en dĂ©pit du fait quâon possĂšde la capacitĂ© de lâaccomplir. »
Mawlana Sheykh Ahmad Dabbagh en donne la dĂ©finition suivante : « Câest lâattribut de ne pas faire une tĂąche intentionnellement en dĂ©pit du fait quâon possĂšde la capacitĂ© de lâaccomplir. »
Il y a un autre mot que lâon emploie pour la paresse, câest la procrastination. Ce qui veut dire : Le « retardataire chronique », appelĂ© procrastinateur, nâarrive pas Ă se « mettre au travail », surtout lorsque cela ne lui procure pas de satisfaction immĂ©diate.
En terme de Religion et plus particuliĂšrement en ce qui concerne ceux qui cheminent vers AllĂąh (Murids), il est possible dâobserver trois catĂ©gories :
1/ Saalik : celui qui avance sur le chemin (tariqah)
2/ Waaqif : celui qui sâest arrĂȘtĂ© ou qui stagne sur le chemin
3/ Raajiâ : celui qui sâest dĂ©tournĂ© du chemin
2/ Waaqif : celui qui sâest arrĂȘtĂ© ou qui stagne sur le chemin
3/ Raajiâ : celui qui sâest dĂ©tournĂ© du chemin
Il existe par ailleurs sept degrés de Paresse :
Hazrat Nizaam ud-Deen Awliyah ۱ŰÙ Ù Ű§ÙÙÙ a dĂ©clarĂ© quâil existe sept degrĂ©s de Paresse et que le fait de persister sur lâun dâentre eux est vraiment dommageable et dangereux.
Hazrat Nizaam ud-Deen Awliyah ۱ŰÙ Ù Ű§ÙÙÙ a dĂ©clarĂ© quâil existe sept degrĂ©s de Paresse et que le fait de persister sur lâun dâentre eux est vraiment dommageable et dangereux.
Lorsquâune personne persiste dans le degrĂ© dans lequel elle se situe sans chercher Ă guĂ©rir de cet Ă©tat (auprĂšs de son Sheykh), elle tombe dans un degrĂ© encore plus bas (et ainsi de suite).
1/ Se dĂ©tourner : la personne a arrĂȘtĂ© de pratiquer ce quâelle avait lâhabitude de faire (dhikr, mĂ©ditation, bonnes actions..).
Si elle persiste,
Si elle persiste,
2/ Voile : un voile se place entre la personne et AllĂąh.
Si elle persiste,
3/ Séparation : entre la personne et Allùh, elle oublie Allùh et se laisse aller aux plaisirs et aux désirs que lui dictent son nafs et Shaytan.
Si elle persiste,
Si elle persiste,
3/ Séparation : entre la personne et Allùh, elle oublie Allùh et se laisse aller aux plaisirs et aux désirs que lui dictent son nafs et Shaytan.
Si elle persiste,
4/ Confiscation des bénédictions supérieures : si Allùh avait accordé des bénédictions particuliÚres à la personne, Il les lui retire.
Si elle persiste,
Si elle persiste,
5/ Confiscation des bĂ©nĂ©dictions de base : si la personne avait une vertu particuliĂšre avant de sâengager dans le chemin (il avait lâhabitude de prier avec facilitĂ©, de rĂ©citer le Qourâan, de donner lâaumĂŽneâŠ) elle lui est retirĂ©e Ă cause de manque de gratitude.
Si elle persiste
Si elle persiste
6/ Satisfaction : le cĆur de la personne trouve sa satisfaction dans cette sĂ©paration. Elle dit : « Je nâai pas besoin dâAllĂąh, ce que jâai dĂ©cidĂ© me satisfait, chacun son chemin, jâai choisi le mien, qui es-tu pour me conseiller ceci ou cela, je fais ce que je veux⊠».
ll nây a pas une molĂ©cule ou une de seule de ses cellules qui ne bougent sans la Permission, la VolontĂ© et le Pouvoir dâAllĂąh, mais la personne est maintenant persuadĂ©e quâelle peut se passer de Lui.
Si elle persiste,
Si elle persiste,
7/ HostilitĂ© : si la personne ne se repend pas de lâĂ©tat prĂ©cĂ©dent et dĂ©cide de changer vĂ©ritablement, alors elle devient hostile lorsquâon lui mentionne les bonnes choses. Elle se dĂ©tourne, elle nâest pas du tout intĂ©ressĂ©e, elle ne veut rien Ă©couter de ce qui constitue un bien.
Cette personne fait maintenant partie des Shayatins (démons).
Il existe encore un degrĂ© encore plus grave qui est « le Scellement du cĆur », aprĂšs quoi il nây a plus de retour, ni de remĂšdes possibles. La mĂ©crĂ©ance ne peut plus sortir et la Foi ne peut plus entrer.
De quoi a besoin la personne paresseuse ?
La personne qui est confrontée à la paresse à besoin de constance et de persévérance [5].
La personne qui est confrontée à la paresse à besoin de constance et de persévérance [5].
Comment combattre la paresse ?
Hazrat Mujaddad ۱ŰÙ Ù Ű§ÙÙÙ a dit : « Cette petite sagesse est lâessence du mysticisme : Si vous ressentez de la paresse Ă accomplir un acte dâobĂ©issance, dĂ©fiez votre paresse et gagnez votre dĂ©fi.
Hazrat Mujaddad ۱ŰÙ Ù Ű§ÙÙÙ a dit : « Cette petite sagesse est lâessence du mysticisme : Si vous ressentez de la paresse Ă accomplir un acte dâobĂ©issance, dĂ©fiez votre paresse et gagnez votre dĂ©fi.
Et si une envie de pĂ©chĂ© vous assaille, dĂ©fiez lâenvie et Ă©loignez-vous du pĂ©chĂ©. Celui qui sâaccroche Ă cela nâa besoin de rien dâautre, car câest un acte majeur de sagesse Ă©tablissant la communion avec AllĂąh Taâala⊠»
Imaginons que ce soit lâheure de prier et que la paresse se prĂ©sente. Bien sĂ»r, votre nafs arrive aussitĂŽt pour vous fournir toutes les excuses possibles (je rentre du travail, je suis fatiguĂ©, je dois mâoccuper de tel truc, je la ferai plus tard, etc.).
DÚs que cette paresse se présente, vous devez la défier de suite et faire en sorte de gagner. La paresse est une mauvaise habitude et vous devez casser cette habitude.
Lâheure du Dhikr quotidien est maintenant arrivĂ©e et je me sens paresseux. Je nâai pas envie de le faire⊠HĂ BIEN NON ! JE VAIS LE FAIRE. Je dĂ©fie cette paresse et je vais gagner contre elle ! Je ferai mon Dhikr !
Câest moi qui ai le contrĂŽle de ma destinĂ©e et non la paresse (sujette aux dĂ©sirs du nafs) ! Ce nâest pas plus compliquĂ© que ça, il suffit dâappliquer cette mĂ©thode avec fermetĂ©.
Le remĂšde est composĂ© de constance et de persĂ©vĂ©rance. Il faut contrĂŽler le temps avant que le temps ne nous contrĂŽle, ou pour paraphraser une sagesse Soufi attribuĂ©e Ă lâImam ash-ShafĂ©âi ۱ŰÙ
Ù Ű§ÙÙÙ :« Le temps est comme une Ă©pĂ©e, si tu ne le tranches pas, câest lui qui te coupe.»
Dans la Sourate al-âAsr, AllĂąh dit :
« Par le Temps ! Lâhomme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes Ćuvres, se recommandent mutuellement la droiture et sâenjoignent mutuellement lâendurance. »
« Par le Temps ! Lâhomme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes Ćuvres, se recommandent mutuellement la droiture et sâenjoignent mutuellement lâendurance. »
Par consĂ©quent, chacun dâentre nous devrait se crĂ©er un emploi du temps qui soit facilement praticable puis le mettre en pratique pour 30 jours. Lorsque vous aurez agi de cette maniĂšre durant 30 jours, votre esprit aura pris le pli et se sera habituĂ© Ă cette maniĂšre dâagir.
Ce sera devenu une habitude. Si on a le temps pour passer des heures sur Youtube ou Netflix, on pourra aisĂ©ment dĂ©gager un peu de temps pour AllĂąh. Câest de cette maniĂšre quâon reprend le contrĂŽle de son nafs.
Avant de rĂ©aliser cet emploi du temps, il est important de cibler le ou les points quâon souhaite amĂ©liorer et sur lesquels la paresse a de lâemprise [6]. Sâagit-il de la priĂšre, de lâapprentissage des Sciences Islamiques, du rattrapage des priĂšres passĂ©es, du Dhikr quotidien...
Mieux vaudra donc faire un programme lĂ©ger avec une ou deux tĂąches au maximum, mais sur lequel on est sĂ»r de pouvoir ĂȘtre constant.
Câest pourquoi, dans un hA le ProphĂšte Muhammad ï·ș a dit : « Lâaction la plus aimĂ©e dâAllĂąh est lâaction la plus rĂ©guliĂšre et la plus constante, mĂȘme si elle est petite. » [7]
Source : confĂ©rence dâUstadh Qais Miah puis enrichie par lâĂ©quipe de http://Sunnisme.com"> http://Sunnisme.com
Bon je vais vous mettre lâemplois du temps conseillĂ© et je vais vous lâexpliquer
Donc Ă gauche yâa les dates de dĂ©parts donc le jour oĂč vous commencez vous mettez la date et chaque jour vous cocher une croix si la/les conditions sont remplis si une condition nâest pas remplis vous arrĂȘtez et vous marquez toute Ă gauche la condition qui nâa pas Ă©tĂ© respectĂ©e
Et ensuite vous recommencer en remettant une nouvelle date de dĂ©parts par exemple si ajd vous aviez prĂ©vus de faire du dikr et que vous avez oublier ou que vous faisiez autre chose mĂȘme si les autres jour vous le faisiez vous arrĂȘter vous le noter et vous recommencer
A partir dâune nouvelle date le but câest de faire 30 jours je crois en ayant accomplie toutes des obligations sans en avoir transgresser une ou plusieurs