Read on Twitter
טוב, אז ציינתי שיש שרשור שאני כבר כמה זמן מנסה לכתוב ולא מצליח - אולי הפעם.
הנושא הזה הוא קצת האסקפיזם שלי בזמן האחרון, אז אם גם מבחינתכם סיפור על כומר חוקר יהדות לא כל כך שגרתי הוא חומר מתאים לאסקפיזם, מעולה - באתם בזמן.
מה, לא?? משונה בעיני, אבל יתכן שזה זמן טוב להשתיק אותי
הנושא הזה הוא קצת האסקפיזם שלי בזמן האחרון, אז אם גם מבחינתכם סיפור על כומר חוקר יהדות לא כל כך שגרתי הוא חומר מתאים לאסקפיזם, מעולה - באתם בזמן.
מה, לא?? משונה בעיני, אבל יתכן שזה זמן טוב להשתיק אותי
הכירו נא את הוגו אודברג.
נולד בשוודיה בשנת 1898 כהוגו אולסון (לא הצלחתי לגלות באילו נסיבות שינה את שם משפחתו, אך זה קרה כשהיה בן 27), למשפחה חקלאית דלת אמצעים באזור כפרי.
אמו, שגידלה אותו די לבדה, הייתה נוצריה אדוקה וכך נחשף אודברג באינטנסיביות לכתבי הקודש הנוצריים מגיל צעיר
נולד בשוודיה בשנת 1898 כהוגו אולסון (לא הצלחתי לגלות באילו נסיבות שינה את שם משפחתו, אך זה קרה כשהיה בן 27), למשפחה חקלאית דלת אמצעים באזור כפרי.
אמו, שגידלה אותו די לבדה, הייתה נוצריה אדוקה וכך נחשף אודברג באינטנסיביות לכתבי הקודש הנוצריים מגיל צעיר
כבר מצעירותו התגלה אודברג כברוך כשרונות, ובמיוחד כשרון מרשים במיוחד ללימוד שפות - ואכן הוא למד לא מעט כאלה.
עקב כישוריו אלה, עבר ללמוד באוניברסיטה הגדולה והותיקה של אופסלה (איזה אחלה שם לעיר, אה?), המוכרת למשל כמקום לימודיו של אנדרש צלסיוס - הבחור אותו אנו מקללים כל אוגוסט
עקב כישוריו אלה, עבר ללמוד באוניברסיטה הגדולה והותיקה של אופסלה (איזה אחלה שם לעיר, אה?), המוכרת למשל כמקום לימודיו של אנדרש צלסיוס - הבחור אותו אנו מקללים כל אוגוסט
הוא התבלט כמובן בלימודיו, אך אדיקותו הדתית עמדה לפני הכל. כך עבר לאנגליה, מקום בו תכנן לשלב את לימודיו (בלונדון וקיימברידג& #39;) עם פעילות מיסיונרית - אך בשל בעיות רפואיות ויתר על המסיון והשתקע בלימודיו.
שם בהנחיית החוקר \ כומר ג& #39;ורג& #39; הרברט בוקס נחשף אודברג ל"מיסטיקה" העברית הקדומה
שם בהנחיית החוקר \ כומר ג& #39;ורג& #39; הרברט בוקס נחשף אודברג ל"מיסטיקה" העברית הקדומה
אודברג נמשך מאד אל העולם המיסטי. התפיסה הרווחת אז הייתה שהתופעה המכונה מיסטיקה עברית הייתה מאוחרת יותר לראשית הנצרות.
אלא שאז כתב עתיק שטרם יצא במהדורה מדעית שוחרר בידי המוזיאון הבריטי, ומיד עורר את סקרנותו.
את הכתב הזה אנו מכנים כיום: חנוך השלישי , חנוך העברי או ספר היכלות
אלא שאז כתב עתיק שטרם יצא במהדורה מדעית שוחרר בידי המוזיאון הבריטי, ומיד עורר את סקרנותו.
את הכתב הזה אנו מכנים כיום: חנוך השלישי , חנוך העברי או ספר היכלות
פוס.
זוכרים מי זה חנוך? אביו של מתושלח, עליו מעיד ספר בראשית: "ויתהלך חנוך את האלהים ואיננו כי לקח אותו אלהים".
הניסוח הזה, בשונה משימוש במילה וימות לכל קודמיו וצאצאיו, הצית את דמיון קדמונינו ובספרות החיצונית מופיעים 3 ספרים המנסים לשער: מה בעצם קרה לחנוך?
זוכרים מי זה חנוך? אביו של מתושלח, עליו מעיד ספר בראשית: "ויתהלך חנוך את האלהים ואיננו כי לקח אותו אלהים".
הניסוח הזה, בשונה משימוש במילה וימות לכל קודמיו וצאצאיו, הצית את דמיון קדמונינו ובספרות החיצונית מופיעים 3 ספרים המנסים לשער: מה בעצם קרה לחנוך?
ספרי חנוך מכונים על פי השפה בה נמצאו (המקור אבד לרוב).
חנוך הראשון נקרא חנוך הסלבי, השני חנוך החבשי (נמצא בשפת הגעז האתיופית העתיקה) והשלישי, שזה עתה נפל לידי אודברג, כונה על ידו חנוך השלישי או העברי (רוצים לנחש באיזו שפה?).
אודברג שלט בעברית שלא הייתה מביישת אף אחד מאיתנו.
חנוך הראשון נקרא חנוך הסלבי, השני חנוך החבשי (נמצא בשפת הגעז האתיופית העתיקה) והשלישי, שזה עתה נפל לידי אודברג, כונה על ידו חנוך השלישי או העברי (רוצים לנחש באיזו שפה?).
אודברג שלט בעברית שלא הייתה מביישת אף אחד מאיתנו.
אז איך ממלאים שלושה ספרים ממשפט אחד אגבי בתנ"ך?
די קל: תיאורים של חנוך ההופך למלאך, לומד על כוחות מלאכיים והיכלות שמימיים ופוגש דמויות שונות.
על פי הספר שלנו, ר& #39; ישמעאל הכהן הגדול (דמות מוטלת בספק מבחינה היסטורית) מתלווה למלאך מטטרון, לשעבר חנוך, בסיור בהיכלות הקודש
די קל: תיאורים של חנוך ההופך למלאך, לומד על כוחות מלאכיים והיכלות שמימיים ופוגש דמויות שונות.
על פי הספר שלנו, ר& #39; ישמעאל הכהן הגדול (דמות מוטלת בספק מבחינה היסטורית) מתלווה למלאך מטטרון, לשעבר חנוך, בסיור בהיכלות הקודש
חזרה לאודברג.
אודברג ערך את הספר וכתב לו הקדמה מדעית. הרשו לי לצטט את פרופסור יוסף דן על כך: "אי אפשר להימנע מלתאר את עבודתו של אודברג כמחקר מעמיק, יסודי וחשוב, המבוסס על הכרה מעמיקה של הספרות התלמודית... ושליטה מרשימה בנדבכיהן של העברית...".
אל המשך הציטוט אחזור ברשותכם אחר כך
אודברג ערך את הספר וכתב לו הקדמה מדעית. הרשו לי לצטט את פרופסור יוסף דן על כך: "אי אפשר להימנע מלתאר את עבודתו של אודברג כמחקר מעמיק, יסודי וחשוב, המבוסס על הכרה מעמיקה של הספרות התלמודית... ושליטה מרשימה בנדבכיהן של העברית...".
אל המשך הציטוט אחזור ברשותכם אחר כך
זו הייתה ההתחלה מבחינתו לחקר הקשר בין המיסטיקה היהודית והנצרות הקדומה, קשר שהתפתח בכיוונים מעניינים מאד לדעת אודברג.
אודברג חזר לשוודיה בשנות העשרים המאוחרות, המשיך במחקריו ופרסם את הספר "הבשורה הרביעית". בספר התמקד בפירוש פסוק לא לגמרי ברור מחזון יוחנן (יוחנן, 5:18): >
אודברג חזר לשוודיה בשנות העשרים המאוחרות, המשיך במחקריו ופרסם את הספר "הבשורה הרביעית". בספר התמקד בפירוש פסוק לא לגמרי ברור מחזון יוחנן (יוחנן, 5:18): >
אודברג מביא ציטוט מדרשי ביחס לחובה המקראית להרוג בן סורר ומורה האומר: "משוה עצמו לאביו" וטוען שגם בפסוק טענו היהודים שזו הסיבה להרג ישוע.
קצת פתלתל, כי זה דורש מהם הכרה בכך שהוא באמת בן האלוהים ובנוסף הספרות המדרשית מצמצמת מציאות זו עד כדי אי קיומה.
ובכל זאת זו הפרשנות של אודברג.
קצת פתלתל, כי זה דורש מהם הכרה בכך שהוא באמת בן האלוהים ובנוסף הספרות המדרשית מצמצמת מציאות זו עד כדי אי קיומה.
ובכל זאת זו הפרשנות של אודברג.
הספר הזה אולי יכוון אותנו למה שעוד לא סיפרתי: עמדתו של אודברג ביחס ליהדות אותה חקר.
יתכן שהתמונה הזו גם תתן כיוון.
אז כן, כפי שניתן להבין מעמדתו בספר שתיארתי והתמונה, אודברג פנה לאנטישמיות חריפה ביותר. למעשה, הוא הקים ב 1937 את "החברה הגרמנית שוודית" שנועדה לתמוך ב"גרמניה החדשה"
יתכן שהתמונה הזו גם תתן כיוון.
אז כן, כפי שניתן להבין מעמדתו בספר שתיארתי והתמונה, אודברג פנה לאנטישמיות חריפה ביותר. למעשה, הוא הקים ב 1937 את "החברה הגרמנית שוודית" שנועדה לתמוך ב"גרמניה החדשה"
אודברג הרחיק לכת ועמד בקשר הדוק עם אנשי דת ואידאולוגים נאצים, כולל עם "המכון לחקר השאלה היהודית" של אלפרד רוזנברג עצמו.
יש לציין שהאנטישמיות הנוצרית אולד-סקול של אודברג שונה מזו הנאצית, שפרופ& #39; רבקה שכטר למשל רואה בה יסודות לותרניים על פי פרשנותו של גתה - אבל הי, שנאה זו שנאה.
יש לציין שהאנטישמיות הנוצרית אולד-סקול של אודברג שונה מזו הנאצית, שפרופ& #39; רבקה שכטר למשל רואה בה יסודות לותרניים על פי פרשנותו של גתה - אבל הי, שנאה זו שנאה.
אפשר עוד להרחיב רבות על איך התפתח מושא לחקר סקרני לאובייקט שנאה, או על ההפרדה שעשה אודברג בין הפרושיות (שהאורתדוקסיה היהודית רואה עצמה כממשיכת דרכה) ובין המיסטיקה העברית, אבל בשורה התחתונה האיש פנה אל מחוזות הנאציזם.
לא מעט מאמרים נכתבו מאוחר יותר שניסו לטעון כי מדובר בשקר >
לא מעט מאמרים נכתבו מאוחר יותר שניסו לטעון כי מדובר בשקר >
ושאודברג כלל לא היה אנטישמי וודאי שלא נאצי, אך ברור לחלוטין שזהו השקר.
דוקטור אנדראס אקרלונד למשל, מאוניברסיטת אופסלה עצמה, טוען בתוקף כי מדובר באפולוגטיקה בלבד ונסיון לייפות את ההיסטוריה (למשל כאן: http://www.skeptron.uu.se/utbhist/p-akerlund-andreas-20060920-23-swedish-theo-anti-semitism-national-socialism.pdf).">https://www.skeptron.uu.se/utbhist/p...
דוקטור אנדראס אקרלונד למשל, מאוניברסיטת אופסלה עצמה, טוען בתוקף כי מדובר באפולוגטיקה בלבד ונסיון לייפות את ההיסטוריה (למשל כאן: http://www.skeptron.uu.se/utbhist/p-akerlund-andreas-20060920-23-swedish-theo-anti-semitism-national-socialism.pdf).">https://www.skeptron.uu.se/utbhist/p...
אם תהיתם אודברג נשאר במשרתו באוניברסיטה לאחר המלחמה ואף לא עמד לחקירה ביחס לעברו הנאצי.
אסיים בהשלמת הציטוט של פרופ& #39; יוסף דן, שמתייחס למורכבות ביחס אליו: "שבחים אלה עומדים בעינם אף בשעה שיודעים אנו שלאחר חיבורו של ספר זה פנה אודברג לתאולוגיה, וכתב חיבורים שבהם האנטישמיות החריפה >
אסיים בהשלמת הציטוט של פרופ& #39; יוסף דן, שמתייחס למורכבות ביחס אליו: "שבחים אלה עומדים בעינם אף בשעה שיודעים אנו שלאחר חיבורו של ספר זה פנה אודברג לתאולוגיה, וכתב חיבורים שבהם האנטישמיות החריפה >
> שולטת בכיפה, והיה לאחד ממנהיגיה של המפלגה הנאצית השבדית... ייתכן מאד שניתן לקבוע כי לא היה נאצי אחר באירופה שהייתה לו ידיעה מקיפה ויסודית כל כך במקורותיה של היהדות כמו הוגו אודברג"
זהו. כרגיל פניתי לחיבה שלי לדמויות מורכבות - מקווה שזה מעניין גם אתכם ותודה למי ששרד עד פה.
זהו. כרגיל פניתי לחיבה שלי לדמויות מורכבות - מקווה שזה מעניין גם אתכם ותודה למי ששרד עד פה.
